德育教育在语文教学中的体现

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1、德育教育在语文教学中的体现　　语文教学中的德育体现是指教师在指导学生学习语文知识发展语文能力的过程中实施思想教育、情感教育的过程，在语文教学中，语文知识、智能教育同德育体现不是互不关联的平行过程，而是同一过程的不同侧面，二者构成统一的整体。语文教学过程是智德交融的过程。在语文知识学习、语文能力的训练、语文智力开发的同时，也是对学生的思想意识、个性心理施加了影响，使学生受到一定的思想教育、道德教育。正是这种根本的联系决定了整个语文教学过程都具有德育因素。德育是语文教学过程所固有的，而不是外加的，附带

2、的，也不是某一个教学阶段才有的。那么，德育教育在语文教学中又如何体现呢？　　一、德育体现于语文学习的全部言语活动之中　　听读说写是言语活动的基本形式，语文教学中德育体现离不开教师的言语活动。　　听――要入耳入心，听是对口头言语的理解，学生从中能受到教育影响。听讲是学生接受语文知识的重要途径，也是在语文课中受到品德教育的重要途径。传统的语文教育是口授耳授。现代的语文接受学习也离不开口头言语的接受。荀子在《劝学》中指出：“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。”这是德育的基本过程。首先要“入

3、乎耳”，用耳去接听知识信息；接着便要“箸乎心”，闻道之后就应牢记不忘；最后还要“布乎四体，形乎动静，”4就是还要见诸行动，使日常举止合乎道德标准。“入耳”是第一步，要听知，听思，听记教育信息，从“听”中去接受教育影响。语文德育体现要寓教于听。因此，在教师的讲述中，不仅要紧扣课文，还要把语言因素与教育信息融合在一起。　　读――要披文入情，读是对书面言语的理解从阅读中能受到思想启迪和感染熏陶。这就是刘勰蝗说的“观文者披文以入情”。叶圣陶对此作了精辟阐述：“如果能引导学生细读本文，获得透彻之理解，则学生

4、非徒理解而已，其思想感情必受深切之影响。语文教学之思想政治教育之效果，宜于此求之”。从阅读中接受教育影响，这是一种积极的“内化”过程，在此过程中，学生已有的道德认知在其中起着重要的作用。阅读中，课文所包含的德育信息，只有同学生已有的道德认识建立联系，强化正确的道德观，抑制错误的道德认识，才能实现积极的内化，使学生的内心受到深切的影响。　　说――要言为心声，说是用口头言语表达思想感情的活动。言为心声，说话是内心的外显过程，它可表达学生的思想，流露学生的情感。因而具有重要的德育体现作用，语文课的说话训

5、练，贵在流露真实的思想，真正做到言为心声。说假话，抒假情，只会使学生形成消极的品德。只有在正确思想指引下，说真话，抒真情，才能使学生的思想得到净化，受到教育。语文教师的教学语言要富于情感，把课文的情感传达给学生，把自己对课文的情感体验传达给学生。吟诵、朗读在言语传情上有特殊价值。叶圣陶曾指出：“文言的吟诵，是为了传出文章的情趣，畅发读者的感兴。”“白话一样可以吟诵，大致与话剧演员念台词差不多，按照国语的语音，在抑扬顿挫表情传神方面多用工夫，使听者移情动容。”4为此教师要重视范读，善于范读。如果教师

6、能进入角色，进入课文的境界，并善于用声音言语有表情地朗读出来，那就能从情感上打动学生的心，使学生受到感染，就能更好地增强德育的体现作用。　　写――要文如其人，写是用书面言语表达思想感情的活动，从语文德育的角度看，作文的最高境界是文如其人，使作文成为学生思想品德的真实写照。学生的作文不同于文学创作，以写真实为主，更强调文如其人。如果作文与学生的人格背离，就会削弱作文的德育体现的效果。只有把作文与做人统一起来，用作文来表现真实而又健康的思想，才能使学生内心受到深切的影响，受到一定的震撼，日益发展成为良

7、好的品德，即使作文中表现了错误的道德认识，只要能进行自我教育，通过自我教育去强化积极因素，抑制消极因素，也是可以收到良好的德育效果的。　　二、语文教学中的德育体现重在以情动人，以理喻人感人心者莫先乎情　　情感是可以感染和交流的。德育从某种意义上说就是心理感化，以情感人，以情动人是语文教学中进行德育体现的核心。教学是师生双方共同活动，教学不单纯是传递知识信息的认识活动，而且包含着人与人之间的情感交流，这种感情交流水乳交融地体现和贯彻于传授知识的全过程，因为教师面对是学生而不是物。　　现代心理学认为：

8、人的情感和情绪是在大脑皮层的主导下，皮下神经过程协同活动的结果。这样的情感活动中受到控制和调节――4肯定认可教师的教学活动。这当中，以情感人是先导，以理服人是主导，寓理于情，情自理出，情理结合，是教学的基本要求，也是教学能够具有感染力的重要条件。因此教师的教学活动的目的与学生的认识达到一致，引起共鸣。这种合规律与合目的性，撞击了学生的情怀，开启了学生的科研智慧，升华了学生的情操。起到良好的品德体现作用。　　如果没有教师感情上的交流与撞击，是不可能取得这样好的教学效果的，学生的道德认