认识了以上十二缘起支中的支分差别、支分略摄、几世圆满

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1、道次第讲记　11认识了以上十二缘起支中的支分差别、支分略摄、几世圆满以后，下面作一个归纳。主要是认识到这样思惟将会得到什么利益，对此分两分了解：一、要修习之处；二、修习所获之利益。第一、要修习之处，又分总、别两处。“总”是指由烦恼和业的增上力用生起苦蕴而流转生死的道理。“别”是指以十二有支引摄为四支等转生死轮的道理。第二、所谓如理地修习就是指对这些道理善加了解以后，在自心上、他心上等如理地观察、抉择、认定，之后要数数地串习这样的正见。由此就会发生全新的认识、全新的心态、全新的趣向圣道的习气，因此要知道第二部分修习的利益。（四、此等摄义）第四此等摄义者。如前所说，由业惑集增上力

2、故，生起苦蕴生死道理，及特由其十二有支转三有轮，于斯道理善了知已，正修习者，能坏一切衰损根本极重愚暗，除遣妄执内外诸行从无因生及邪因生一切邪见，增盛佛语宝藏珍财，如实了知生死体相，便能发起猛利厌离，于解脱道策发其意，是能醒觉诸先修者能得圣位微妙习气最胜方便。道次第讲记　11这又分为七分：一、能坏愚暗；二、除遣邪见；三、增盛佛语宝藏；四、如实了知生死体相；五、发猛利厌离；六、于解脱道策发其心；七、能醒觉如先德般能证圣位的微妙习气。一、能坏一切衰损根本极重愚暗所谓愚暗就是指“我见”，它经过无量劫的串习变得极为深重，以它为根源不断地起惑造业。也就是以它为因缘发起各种有漏业，出爱取，

3、滋润各种业习气，而感召生死，所以它是一切过失的根源，是召来一切衰损的根源。现在修这个以惑业感召苦蕴的缘起理以及十二有支流转的缘起理，就能破掉极重的黑暗，也就是以无我的光明能破除我见的愚暗。比如十二有支的道理，当思惟到量的时候会发现这个根本就是无明，随后发生了一系列心上的迷惑、运行，然后熏成种子，之后变现果报。看清了这整个过程就明白只是法在生法，而且这个法是错乱法，这里面根本就没有常恒的、一体的、实有的我，由此能够破掉一切衰损根本的极重愚暗——主要指我见。当然其它方面的颠倒执著也都可以破。以乐执为例，当看到它是随着我见起惑造业而不自在地流转，一直被惑业的力量支配而在生死里受取各

4、种蕴身，就会认识这一切纯是苦性，因为蕴的迁流都是随惑业力他自在转的，因此轮回里凡是行苦自性的法全都是苦，从而破除了乐的颠倒。道次第讲记　11再者，从中能看到这里会发生各种坏苦和苦苦。比如，为自我修善业而得到一定的乐受，由于它是错乱力所发生的，所以它决定保持不住，马上就会灭。但自心又执著这些，因此幻灭过后没有不痛苦的。这就知道了乐和苦相连的相，由此能破除乐执的愚痴。再者，能破常执愚痴。由于看到都是在缘起链上，由前前因支生后后果支，以缘生之故每一支都不会住到第二刹那，所以在整个缘起链的运行是刹那相续的，如果有一刹那在那儿呆着不动，后面就不会发生。所以这个生死流转就是由于因在不断地

5、积聚而果就不断地显现，所以它是刹那刹那的相续，这样会破除常执的愚痴。所以说通达了缘起能破除愚暗。二、除遣妄执内外诸行从无因生及邪因生一切邪见道次第讲记　11首先要知道原先固有的错误见解，就是认为内外的诸有为法是无因而生或者是邪因而生。这就是由于不明白缘起流转的真相，如果问：内身外器的这一切法是从哪里来的？一类人就持无因而生的观点。比如，外在的山河大地是自然界，没有什么其它前因自然就有的；这个身体没有什么前世，就是今生父母交合的受精卵逐渐地细胞分裂形成了这个身体。这都是无因生的观点。再者又有一类有所信奉的宗教，认为这都是上帝造的、真主造的或者自在天造的。或者以为是由一种叫做自性

6、的法，由它在三德不平衡的状况下现出了这些根身器界等的法。诸如此类，都是由于对缘起愚蒙而发生的不正确的见解，要除掉它就要见到缘起的真相。如果心里对十二有支的行相等都能清清楚楚的了解，就会发现这里只是唯法因支生唯法果支。或者归摄为四支来看，明白只是能引支加上能生支继而出现了所引支和所生支。这样抉择到量就彻底明白仅仅是由十二有支转三有轮的道理，完全是缘起在支配。内的根身、外的器界整个就是一个五取蕴的系统，它到底从哪里来呢？不是无因的，也不是邪因，而是由前面相应的因丝毫不紊乱地发生这种变现。也就是无明起行在识中熏种，这个习气被滋润以后，它就会变，变的时候也是先果位识、再名色、再六处，

7、然后根门一开张了以后，不仅有根身还有它的所对境，就出现了这样的现相。内外诸法是这样出来的，一轮接一轮的，都是前前为因后后为果，像这样就会破除所谓的自在天、自性等邪因造作万法的颠倒见，也会破除无因、自然出来的这种邪见，之后再也不会执持这种恶见，始终相信都是由前面的因出后面的果，一一都是有规有矩，就是这么一个规律、一个缘起律。道次第讲记　11之后由这两类邪见的根本、支分所摄的所有的邪谬见解全部都会脱掉，而且以后也不滋生，见到任何世间的虚假论调、颠倒思想等等，也不会上当，从此成了一个具有缘起正见的行者。任何处