戒幢佛学与心理治疗论坛演讲稿

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1、戒幢佛学与心理治疗论坛演讲稿成为自我与放下自我—第四届戒幢佛学与心理治疗论坛演讲稿张天布主持人(徐均):大家下午好!今天由张天布老师做《成为自我与放下自我》演讲。张天布老师在合肥精神分析大会住持了两场佛学与心理治疗的主题工作坊,很受欢迎。张老师在这方面有许多心得,大家看他的论文听他的演讲就知道了。现在我们欢迎张老师。张天布:各位专家,各位同道,大家下午好!我今天下午跟大家分享一下我自己的思考。徐均老师和在座的各位在佛学方面有很高的修行,在心理治疗方面也很深入。太多的理论我们就不占用宝贵的时间,主要是一些思考的分享。可能有很多不成熟的

2、地方,跟大家交流,进一步学习。本次发言的题目叫成为自我和放下自我。看似矛盾,实则一体。我的思路从精神分析和佛学两个视角,对着看。大家知道精神分析目前已被大家接受,是一个非常好的心理治疗方法。精神分析起源于临床,但是后来的发展越来越完善,已经超越了临床,变成了对人性的探索,对心理的基本问题的思考。佛学也是一样的。普通大众能够感受到的佛学的作用是什么?是我们心有烦恼的时候可以到庙里去烧个香,求个安抚,实际上也带有治疗的功效。这个治疗的功效从实用的角度看,精神分析与佛学都有,但从两个学问探索的目标来看,不仅仅限于治疗,更多是对生命对人性更

3、深刻的本质的探索。作为一个临床工作者,我在应用精神分析做治疗的时候,因为它本身的来自于西方的话语体系,刚开始可以照猫画虎的做,到后来就觉得用这样的语言方式跟我们的来访者交流的时候还是多少有一些不接地气。来访者需要我们把学问理论转换成生活化的语言,交流更容易。当我们做这样一个具体一点本土一点的语言的时候,我们要用一种接近于我们生活习惯的那样一种情感和方式去跟他们谈话。而我们每个人的背景文化里头的思维和情感,很多受到佛家思想的影响。这样的话,我就自觉不自觉地想,如果把这个放在佛学的语境里,又是怎么说的。我就开始做这样的学习。过程中慢慢发

4、现两者之间有些地方能够挂上钩,搭上界。这样就引导我开始关注。不管心理治疗还是佛家,我们有一个问题,重要的一个主题就是对于自我的看法。比如说……(会场电话铃声响起)如果我来问:刚才谁的电话响了?如果是你的,你会说是我的电话响了,对不对?好。我继续问:谁在回答我的问题?你会说:我。那你是谁呀?你这时候可能会说,我是张三,我是李四。我继续问:张三是谁呀?张三是张三他爹的儿子。(众人笑)张三是张三媳妇的老公。你会发现关于〃我〃的回答并不是那么容易的。当你说你是谁的老公,谁的儿子,谁的朋友,谁的同学的时候,你是借助于关系中的位置来让我们知道你

5、是谁。那如果没有了这个关系呢?我继续问,那你是谁呀?我就是双11的时候一口气买了三万块钱东西的那个人。这个时候你是谁呀?你借助于什么来向我或者你自己证明你的存在呢?你的权力,你的控制感,你感觉到你的存在。继续问:你三万块钱都买了啥了?我三万块钱全买了衣服。你穿着这衣服啥感觉呀?很美,很漂亮,很舒服!我再问:是谁穿着这衣服有舒服的感觉?还是我,对吧?(对)。这个是借助于快乐的体验来证明我的存在。那你三万块钱的衣服换来换去换烦了,还不满足你对非常漂亮、完美的需要。怎么办呢?不换了,所有的衣服都不能满足我的那种期待。到一个荒无人烟的地方,

6、脱光。在这个荒无人烟的地方走走看,你还在场吗?(听众:在场。)在场?没丢掉?(听众:嗯)这个时候的你又是谁呢?你怎么向自己证明〃我〃呢?噢,我是一个跟树木石头不一样的,一个光溜溜的人。这个时候你是找到另一个参照系来证明自己。你在回答我是谁的时候,一方面非常非常努力地想从内在的感受体验来告诉我,另一方面又不得不借助于外在的参照系来证明你。在这个过程中,我一方面变成一个主动寻求〃我〃的人,另一方面又是被寻求的对象。〃我〃是一个被我自己来认识的对象。所以你说你要〃成为自我〃,你要〃放下自我〃是什么样的关系呢?在形成我的过程中,产生了很多很

7、多关于〃我〃在找〃我的功能〃,找我自己心理的功能。但是这个心理功能有不同的成分。所有的你,都必须有一个载体。问光溜溜的人〃你是谁〃,石头不会发出声音说那是我?说话的不是石头,是光溜溜的人发出的声音。所有的〃我〃必须有一个载体,就是我们的身体,是生物学的存在,一具臭皮囊。最最基础的我,回答〃我〃的最重要的部分。这叫〃身我〃•〃身我〃里面有一个非常精细的运行体系,完成生理功能,它的循环呀,代谢呀等等。各系统认真的运作,你才是完整的。如果哪一个系统卡住了,我就是生病了,出故障了。人的身体出故障仅仅表现为躯体的功能障碍吗?当然不是。与此同时

8、有感受上,情绪上的变化。这时我们的医学专家,在生物层面工作的专家们发现,本来想做手术的病人,手术前紧张的不行,没法开刀,吓得哆嗦,第一针都打不进去。外科医生自然就会想到让他去心理科会诊。说明单纯的生物模式不能解决所有问题,还得借助于心

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