高中历史第1单元从“朕即国家”到“主权在民”学业分层测评2为君权辩护岳麓版选修2

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1、系统掌握蕴含其中的马克思主义立场观点方法，要在系统学习、深刻领会、科学把握习近平教育思想上下功夫。精心组织开展学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神知识问答活动。【课堂新坐标】2016-2017学年高中历史第1单元从“朕即国家”到“主权在民”学业分层测评2为君权辩护岳麓版选修2(建议用时：40分钟)[学业达标]1．阿奎那说，神圣的学说需要人类的理性来证明，但实际上不是证明信仰的真理，而只是把这个学说提出的其他问题分辨得更清楚。这说明他(　　)A．主张摧毁理性B．认为理性有助于摧毁神学C．把理性引进了神学D．认为理性和神学是平等的

2、【解析】　由材料中“神圣的学说需要人类的理性来证明”这一信息以及所学知识可以综合判断C项符合题意。A、B、D三项表述与题意不符，排除。【答案】　C2．阿奎那从基督教的宗教权力至上出发，提出“君权神圣”理论，这一理论的实质是(　　)A．完善神学理论B．讨好教会和君主C．从神学的角度为君主的权威辩护D．宣传君权高于教会的权力【解析】　阿奎那提出“君权神圣”的根本目的在于调解当时教权与世俗王权之间尖锐的矛盾。因此，给世俗权力赋予神权色彩，即从神学角度为君主的权威辩护，故选C项。【答案】　C3．“工作即人生，人生即工作”是托马斯·阿奎那的人生信条。作为神学家

3、，他主要致力于从神学的角度论证(　　)A．教会神权统治的合法性B．民族国家形成的必然性C．资本主义产生的必然性D．君主专制出现的合法性【解析】　阿奎那生活在13世纪的意大利，当时基督教的权威受到了来自世俗社会的严峻挑战。在这种形势下，为维护教会的神权统治，阿奎那创建了神学思想体系，主要是论证教权高于王权，以此确定教会神权统治的合法性。【答案】　A通过党课、报告会、学习讨论会等多种形式，组织党员读原著、学原文、悟原理，进一步掀起学习贯彻新高潮，教育引导广大党员更加自觉用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践、推动工作。系统掌握蕴含其中的马克

4、思主义立场观点方法，要在系统学习、深刻领会、科学把握习近平教育思想上下功夫。精心组织开展学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神知识问答活动。4．英国思想家霍布斯曾说：“主权最终来自人民……统治者的权力是绝对的，但国王掌握的权力并非神授。”对此理解正确的是(　　)①反对君主专制　②否定君权神授　③人民要服从统治者A．①②③　　　　　B．②③C．①②D．①③【解析】　结合材料“权力并非神授”可以确定②，由“统治者的权力是绝对的”确定③并否定①。【答案】　B5．马基雅弗利认为凡是“聪明的”君主，不仅不必具备各种美德，而且如果真的具备了

5、各种美德并永远遵行的话，那对君主来说也是极其有害的。他主张(　　)A．“新君主”应继承传统的“美德”B．推翻具备了各种美德的君主C．“新君主”可以不择手段D．“聪明的”君主权力应该“神授”【解析】　材料大意是君主如遵行各种美德将不利于维护统治，即主张为维护统治秩序君主可以抛弃“美德”而不择手段。【答案】　C6．马基雅弗利认为，“新君主国”是指君主的权力不是或不完全是靠世袭得来的，而是靠自己获得的，这种“新君主国”的概念实质(　　)A．否定了“君权神授”的理论B．否定了君主的权威C．推崇君主不择手段的治国术D．论证了君主统治的合理性【解析】　马基雅弗利

6、称赞“新君主国”，蔑视那些世袭君主国，这是对中世纪以来盛行的“君权神授”理论的否定。【答案】　A[能力提升]7．阅读下列两幅图片，回答问题。图一　托马斯·阿奎那　　　　　图二　马基雅弗利　(1)阿奎那和马基雅弗利都是意大利人，两人的思想主张有何异同？通过党课、报告会、学习讨论会等多种形式，组织党员读原著、学原文、悟原理，进一步掀起学习贯彻新高潮，教育引导广大党员更加自觉用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践、推动工作。系统掌握蕴含其中的马克思主义立场观点方法，要在系统学习、深刻领会、科学把握习近平教育思想上下功夫。精心组织开展学习宣传贯

7、彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神知识问答活动。(2)结合各自生活的社会背景简析具体不同的原因。(3)“君权神授”和“君权至上”学说顺应了怎样的时代潮流？【解析】　第(1)问，二者的差异主要是一个从神学角度，一个是从世俗权力角度回答即可，二者的相同之处就是都为君权的合法性进行辩护。第(2)问，阿奎那是“君权神圣”思想的代表人物，其社会背景是中世纪教权高于王权；马基雅弗利是“君权至上”思想的代表人物，其社会背景是近代前期的欧洲和意大利形势。第(3)问，从当时西方君主权力变化及民族国家的形成角度作答即可。【答案】　(1)异：阿奎那从神学角

8、度论证“君权神圣”；马基雅弗利从世俗权力角度为君权辩护，提出“君权至上”，反对神权对王权的制约。同：为君权辩