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时间:2019-01-05
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1、浅析赤峰“十番”的传承与赤峰雅乐的发掘 摘要:内蒙古赤峰地区是中华文明的重要发源地之一,具有独特的历史文化风格。一百多年前,赤峰地区流传一种古老的音乐,由于它最初是以10种乐器轮番演奏各种曲牌,故民间称其为“十番”。但在流传过程中,赤峰“十番”曾一度失传,直至1983年,这一古乐被重新发掘,并被正式命名为“赤峰雅乐”。经过对词曲风格、演奏形式、演奏成员、使用乐器等方面的对比分析得知,赤峰雅乐源于赤峰“十番”。 关键词:赤峰“十番”;赤峰雅乐;传承;发掘 中图分类号:J648.7文献标识码:A文章编号:1673-2596(2013)10-0234-02
2、雅乐是我国古代帝王祭祀天地、祖先和朝贺、宴庆等隆重大典时演奏的音乐,是古代宫廷音乐。它起源于西周,在我国音乐史上有三千多年的历史。随着我国最后一个封建王朝的衰败,雅乐也由于失去了宫廷舞台而逐渐失传。然而在内蒙古赤峰地区这种古乐却得以流传并保留,它以特有的乐器、特有的音律,奏出一种特有的优雅神韵,是一种极具古典韵味的原生态音乐。赤峰地区演奏的这种古乐,就是我们今天所说的“赤峰雅乐”,但在过去相当长的一段时间里,大家都叫它赤峰“十番”。 一、赤峰“十番” 赤峰“十番”是一种流传在我国内蒙古赤峰地区的古老的、独特的民间器乐合奏乐,又名“十样锦”,俗称“十番锣鼓”
3、6,演奏它的音乐团体称为“十番会”。它是由若干曲牌和锣鼓段子连缀而成,自成体系。 “十番”起源于明代,清初叶梦殊著的《阅世篇?纪闻》中记载,明万历年间的“十番”共有鼓、笛、木鱼、板、钹、小铙、大铙、大锣、铛锣等9种乐器,这些乐器中,除木鱼和板由一人演奏外,其余的乐器一人各执一件,所以一个乐队共8个人。至清朝初年,“十番”又发展成笛、管、笙、三弦、提琴、云锣、木鱼、檀板、大鼓、单皮鼓等10件乐器,后来又增添了星与钹。 赤峰“十番”的演奏始于清朝光绪年间,距今已有一百多年的历史。关于赤峰“十番”的传入有两种说法,据60年代赤峰市志记载,赤峰“十番”的来源为清帝
4、到承德避暑山庄时,由京都带来的乐队流传下来的。也有人根据赤峰和承德两地“十番”的风格、韵味以及传入时间的不同,认为赤峰“十番”不是清帝皇帝的独创清音,而是孔子儒家音乐的余脉。 赤峰“十番”流传的地域主要在赤峰市红山区、松山区、元宝山区及部分旗县。在赤峰市红山区演奏的“十番”乐曲,主要由3个宫调的24首乐曲作为一个整体,每次演奏都要奏规定的24首乐曲,而赤峰市红山区以外的其它地区在演奏“十番”时,则多以散曲的形式演奏,所演奏的乐曲并不固定。 赤峰“十番”的演奏成员多是小知识分子和小资产者,其中有举人、秀才、医生、小学校长、小业主等人士,是社会的上中层人士。“
5、十番”对职业低下者或贫苦老百姓加以排斥,即使他们擅长某种乐器,也不吸收他们加入。 二、赤峰雅乐6 赤峰雅乐是在内蒙古赤峰地区曾经演奏、流传,并得以保存下来的一种古老音乐。因流传时间较长,逐步形成了具有赤峰地区独特风格和韵味的古老曲调。 雅乐原是我国帝王祭祀天地、祖先和朝贺、宴庆等隆重大典时演奏的音乐,是一种词、曲、舞三位一体的古典艺术形式,也是中国古代最具典型意义的宫廷音乐。据考证,雅乐最早起源于西周,以后历代传承,它的音乐“中正和平”,歌词“典雅纯正”,故称“雅乐”,几千年来被儒家奉为音乐的最高典范。 赤峰地区演奏雅乐始于清朝光绪初年,至今有一百多年
6、的历史。演奏起来丝竹管弦融合一体,抑扬顿挫、板眼有度。演奏者双目微合,全神贯注,欣赏者平心静气,心领神会,形成一种“乐以合心志”的艺术氛围。赤峰雅乐具有以下特点: 第一,曲目有限。1983年,赤峰雅乐抢救小组对流传在赤峰地区的雅乐曲目进行挖掘整理,整理认定赤峰雅乐曲目仅《庆寿》《北正宫》《水龙吟》《春来》《雁旋》《龙尾》《鹧鸪地》等24首。这些曲目都是工尺谱,分为正宫调、小宫调和尺宫调3类。 第二,配器讲究。在原赤峰市政协与文化局合编的《赤峰雅乐》一书中,有这样一段论述:“赤峰雅乐演奏所用的乐器跟十番没有大的区别,一面大鼓、怀鼓、一架云锣、一对苏笛、一支笙
7、、一对双管儿、一对四弦、一把三弦、两支洞箫、两把胡琴或提琴,此外还配有打击乐器星、铃铎、扑钗、云板等。” 第三6,词曲平和。赤峰雅乐是有曲、有词、有舞的一种古乐,从挖掘出的24首雅乐曲目来看,词曲中正、平和、宽舒、雄浑、典雅是这种音乐的一大特点。 第四,演员高贵。赤峰雅乐对演奏者的挑选非常苛刻,演奏者仅限于所谓儒林的范围,如通文理、有地位的举人、秀才、生员、士绅等中上层人士,三代以内当衙役或操屠宰之业的人均不能入选。 三、赤峰“十番”的传承与赤峰雅乐的发掘 通过对赤峰“十番”与赤峰雅乐在词曲风格、演奏形式、演奏成员、使用乐器等方面的对照分析,可以看出,
8、赤峰雅乐源于赤峰“十番”,却不是赤峰“
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