阿拉伯国家与耶路撒冷问题

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1、阿拉伯国家与耶路撒冷问题摘要：耶路撒冷问题是巴以最终地位谈判中的关键性难题之一。阿拉伯人与耶路撒冷有悠久的历史联系。阿拉伯国家坚决反对以色列吞并邪路撒冷及其犹太化举措。阿拉伯国家在耶路撒冷问题上的争斗，削弱了阿拉伯方面在对以谈判中的力量，也增加了该问题解决的难度。耶路撒冷问题的最终解决，无法绕过阿拉伯国家。关键词：阿拉伯国家；耶路撒冷问题；犹太化；以色列；巴勒斯坦中图分类号：K381文献标识码：A文章编号：1001-204(2011)05-0125-04耶路撒冷问题是巴以最终地位谈判中的关键性难题之一。该问题纷繁复杂，除了事关以色列方面的核心利益，也

2、与阿拉伯国家的切身利益密切相关。1耶路撒冷城始建于公元前3150年，五千余年间,相继经历了巴比伦帝国、波斯帝国、罗马帝国、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国以及英国托管等朝代变迁。作为巴勒斯坦的一部分，耶路撒冷被称为犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教圣地。耶路撒冷和阿拉伯人、穆斯林的命运和历史紧密相联。该城曾是穆斯林的礼拜方向，是先知穆罕默德的登霄之地、伊斯兰教第三大圣地。据说先知穆罕默德由麦加禁寺乘仙马夜行至耶路撒冷远寺，将天马拴在“哭墙”处，踩陨石登天，接受真主的启示后返回人间。《古兰经》中对此是这样记述的：“他在一夜之间，使他的仆人从禁寺行到远寺，我在远寺的

3、四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象。”公元638年，阿拉伯军队围攻耶路撒冷。该城大主教索弗拉那斯讲和，哈里发欧麦尔同意，耶路撒冷和平归顺阿拉伯人。688年，哈里发阿卜杜勒?马立克决定在耶路撒冷修建圆顶寺（即萨莱赫清真寺），692年完工。哈里发韦立德和苏莱曼时期，又修建了阿克萨清真寺。萨莱赫清真寺和阿克萨清真寺成为耶路撒冷伊斯兰文化的永恒印记。后虽有十字军的短暂征服，也有少量犹太教徒，但直到19世纪末，阿拉伯人一直是耶路撒冷的主体。到19世纪中叶，有部分犹太人开始回归耶路撒冷。19世纪末犹太复国主义运动兴起后，建立了耶路撒冷西区（犹太人为主体）。19

4、47年11月通过的联合国安理会第181（二）号决议决定耶路撒冷为国际共管，并划定了其地理区域，但阿拉伯国家拒绝接受该决议。第一次中东战争后，根据约旦与以色列的停火协定，耶路撒冷西区被以色列占领，东区被约旦占领。在约、以控制时期，各自扩大了所管辖的耶路撒冷范围。1950年12月，以色列从特拉维夫“迁都”耶路撒冷。1967年“六?五”战争中，以色列占领了东区，耶路撒冷实现了统一。1967年通过的联合国安理会242号决议回避了耶路撒冷的主权问题。1980年7月，以色列通过法案将耶路撒冷定为其“永恒、不可分割的首都”。1948年后，以色列不断扩大耶路撒冷面积

5、，驱赶阿拉伯人，征收耶路撒冷阿拉伯人土地，建设犹太定居点，耶路撒冷犹太化进程加速。到1999年，耶路撒冷犹太人占68%,阿拉伯人占32%,而在东耶路撒冷，犹太人口已从1967年的120多人增加到近17万，占居民总数的46%。1993年达成的奥斯陆协议中，规定耶路撒冷问题在最终地位谈判时解决，此前双方不得采取任何单方面行动改变该城的法律地位、地理结构和人口组成。但以色列一直没有停止在该城建设犹太定居点的步伐。而以色列在耶路撒冷的行动，多次成为巴以冲突的缘由。以色列认为，耶路撒冷城历史上曾是犹太国的首都，尽管千百年来犹太人流散世界各地，但一直没有割断他们

6、与该城的联系。自公元前11世纪大卫定都耶路撒冷以来，该城一直断断续续属于他们，从来就不曾是任何阿拉伯国家的首都，因而他们对该城拥有主权是毋庸置疑的。以色列各政党尽管在关于被占领土前途问题上一直分歧很大，但在把耶路撒冷作为以色列单一首都的问题上却又是少有的一致。1980年7月，以色列通过法案将耶路撒冷定为其“永恒、不可分割的首都”，但没有得到国际社会的承认。无论是强硬的利库德集团上台还是温和的工党执政，都持耶路撒冷不容谈判和分割的强硬立场。以色列前总理拉宾声称：“统一的耶路撒冷是犹太民族的核心和以色列的首都,它是属于我们的，永远属于我们的。”2009年

7、7月19日，以色列现任总理内塔尼亚胡在例行内阁会议上也明确指出：“我们对耶路撒冷的主权不容置疑。”而阿拉伯国家认为，现代阿拉伯巴勒斯坦人是耶路撒冷最古老的居民之一。“巴勒斯坦”一词意为“腓尼斯丁人的土地”，而他们就是古代腓尼斯丁人的后裔,并进而对以色列所宣称对耶路撒冷拥有历史的和自然的权利提出质疑。阿拉伯方面指出，自公元7世纪到第一次世界大战（十字军时代除外），耶路撒冷一直在阿拉伯穆斯林手中，而现在以色列却反客为主，显然毫无道理。阿拉伯国家反对以色列吞并耶路撒冷。如在1980年7月以色列通过宣布耶路撒冷为其永恒和不可分割的首都的“基本法”后，阿拉伯世

8、界作出强烈反应。沙特阿拉伯在伊斯兰国家会议上号召对以色列进行“圣战”，得到广泛的响应，23个阿拉伯国家明确表