《耶路撒冷之争由来与出路》

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1、《耶路撒冷之争:由来与出路》[转自中国社会科学院西亚非洲研究所]作　者： 殷罡 成果形式： 论文,载殷罡主编《阿以冲突:问题与出路》,国际文化出版公司,2.4万字.耶路撒冷是世界上最特殊的城市。它是一神教的中心，是犹太教、基督教和伊斯兰教共同的圣地。3000年来，数十个部落、民族、国家和宗教势力对这座城市进行过无数次争夺，它曾37次被占领或遭战火蹂躏 ，18次被原址重建 。  在以色列－巴勒斯坦和平进程中，耶路撒冷前途是最敏感、最复杂和最难解决的问题，它不仅关系到当地阿拉伯人和犹太人的世俗权益，而且关系到全

2、世界基督徒、穆斯林和犹太人的宗教感情和宗教权益。耶路撒冷是三大宗教不可替代的圣地，也是当代阿犹冲突最先爆发的地方。阿犹双方在耶路撒冷地位问题上的冲突已经持续了将近一个世纪，其间，城市的地理概念和人文特征发生了显著变化，局面日趋复杂。在以巴双方试图就耶路撒冷永久地位达成协议的今天，对耶路撒冷特殊地位的形成、阿犹双方的争夺和决定城市前途的诸项因素有所了解，无疑是非常必要的。 一. 历史背景和地理概念 耶路撒冷不仅是一神教信徒心目中最神圣的城市，也是在原址维持存在和发展的最古老的城市。对耶路撒冷考古作出过最大贡献

3、的英国女考古学家凯瑟琳•M•凯尼恩根据古埃及象形文字的记述和考古资料所显示的当地早期居民生产力水平推断，耶路撒冷早在公元前3000年以前就已存在 ，以色列耶路撒冷博物馆则将这座城市出现的年代确定为公元前3150年。耶路撒冷的史前居民无据可考，有历史记载的最早的居民是公元前2500年前后从阿拉伯半岛迁徙至此的亚摩利人。相传他们是挪亚之孙迦南的后代，故将新的栖息地称为“迦南地” ，居住在迦南地上的亚摩利人便被称为“迦南人”，他们中的耶布斯部落是有据可考的耶路撒冷最早的定居者。考古发现表明：被以色列人征服之前的耶

4、布斯城堡面积约为3.4万平方米，最多可容纳3000居民 。由于依山势而建，易守难攻且靠近水源，加之受到埃及人的保护，耶路撒冷成为最后被以色列人征服的迦南城堡。 当时的迦南有许多以城堡为中心的奴隶制小王国，耶布斯人的城堡之所以具有特殊的历史地位，是由于它日后逐渐演变成了三大一神教的圣地。（一) 三大宗教圣地的形成 三大宗教圣地的形成先后经历了1600年之久。鉴于三大宗教具有一神论的共性和教义上的延续性，不难理解为什么犹太教、基督教和伊斯兰教都将耶路撒冷视为圣地。三大宗教圣地的形成依次为： 1． 犹太教 公元前

5、1800年前后，希伯来人进入了迦南。初到迦南的希伯来人曾在亚伯拉罕的统领下同耶布斯人打过交道，但只限于向耶布斯王麦基洗德贡献十分之一的财产并受到麦基洗德的礼遇。自亚伯拉罕之孙雅各起，希伯来人开始听从神授，称自己为以色列人 。饥荒迫使以色列人出走埃及，公元前1226年，以色列人在摩西的率领下返回迦南。据《圣经》记载：返回迦南的途中，上帝在电闪雷鸣中显现于西奈山，授予摩西刻着“十戒”的石板（即“约板”），第一条戒律便是“除耶和华 外，不可信别的神”。此后200多年，接受了一神论的以色列人抬着置有约板的约柜转战迦

6、南，一神教在以色列人征服迦南的过程中逐渐成形。 公元前1006年，大卫乘耶布斯人的保护国埃及陷入内乱之机攻占了耶路撒冷，扩建了耶布斯人的城堡，并将约柜永久性安放在相传亚伯拉罕弑子祭神的莫利亚山上，并修建了规模不大的神坛，奠定了犹太教圣殿的雏形。公元前969－962年，大卫之子所罗门穷7年之工，在莫利亚山上建造了规模宏伟的耶和华圣殿，史称“第一圣殿”。一般认为，第一圣殿的完工奠定了耶路撒冷作为一神教中心的神圣地位 。 所罗门死后，王国分裂，耶路撒冷成为南部犹大王国的都城。公元前586年，新巴比伦王国攻占耶路撒

7、冷，犹大王国的上层人士和熟练工匠被分批押往巴比伦，史称“巴比伦之囚”。至此,“第一圣殿”时期结束。 公元前538年，波斯灭巴比伦，4－5万犹太人在波斯王的鼓励和帮助下返回耶路撒冷，用20年时间在第一圣殿原址上重建圣殿，史称“第二圣殿”。 此后的350年间，耶路撒冷犹太社团大体上保持着自治地位，圣殿区得到了先后统治该城的波斯帝国、亚力山大帝国和埃及托勒密王朝的尊重。但从公元前198年起，占据叙利亚一带的塞琉西王朝在耶路撒冷强迫推行“希腊化”，后又宣布禁奉犹太教，洗劫了圣殿并将其改建为宙斯神庙。 塞琉西王朝的作

8、法激起了犹太人的反抗。公元前164年，“马卡比起义”获得成功，起义军恢复了圣殿，并建立了一个版图空前“马卡比王国”。公元前63年起，耶路撒冷又沦为罗马统治。犹太人曾多次发动起义，但均遭残酷镇压，城市在公元70年和公元135年两度被毁。 公元135年之后，罗马人在废墟上重建了耶路撒冷，犹太人被禁止入内，圣殿的可见遗迹仅剩下了西部的一段基座，暨圣殿区西墙的一部分。 正是这堵“西墙”，成了处于流散状态的犹太人千百年来的