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时间:2019-01-05
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1、跨文化视角下的中西饮食文化差异 【摘要】我国古代《礼记?礼运》言:“饮食男女,人之大欲存焉。”在西方,马克思说:“人们为了创造历史,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要衣、食、住、行以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质资料本身。”可见饮食的地位。人类的饮食生活作为一种复杂的文化现象,有着丰富的文化内涵。饮食文化是跨文化交际中非语言文化的重要组成部分之一,探讨中西方饮食文化的差异性可以加深对主、客体文化的理解,并增强我们的跨文化交际意识和跨文化交际能力。本文根据东西方的民族文化心理特征及哲学根源,着重对比论述中西方国家
2、在饮食观念、结构等方面的差异性,从而达到跨文化交际的目的。 【关键词】中西方饮食文化;差异;浪漫;理性;性格 浪漫主义饮食观vs理性主义饮食观 追溯中国饮食文化的哲学起源,首推东方古老的阴阳学,这是一种带有浓厚浪漫色彩的哲学。因此中国人把美食当作一种感性的艺术追求。俗话说:“民以食为天,食以味为先”。在中国的烹调术中,对美味的追求几乎达到极致,而对食物的营养搭配不太注意。以至某些菜仅是味道的载体,例如名贵的海参、鱼翅、熊掌、驼峰,其主要成分只是廉价的动物胶,本身并无美味,全靠用鲜汤去喂它,喂饱了它,再来喂人。《红楼梦》中讲过茄子的一种做法:“5切成
3、碎钉子,用鸡油炸了,再用鸡肉脯子合香菌、新笋、蘑菇、五香豆腐干子、各色干果子,都切成钉子,拿鸡汤煨干了,拿香油一收,外加糟油一拌,盛在磁罐子里,封严了;要吃的时候儿,拿出来,用炒的鸡爪子一拌。”味道肯定没得说,但茄子的本味和营养也基本消耗殆尽。所以说中国受浪漫主义饮食观影响,不论营养搭配是否合理,但以口味为至高追求。 然而西方人则推崇科学理性的饮食观。林语堂先生说:“西方人的饮食观念不同于中国,英美人仅以吃作为对一个生物的机器注入燃料,保证其正常的运行,只要他们吃了以后能保持身体健康、结实,足以抵御病菌、疾病的攻击,其他皆在不足道中。”西方人以追求“营
4、养”为最高要义,注重采用新鲜原料,强调在烹调过程中保留原味和营养成分,讲究一天要摄取多少卡路里、维生素等,对于食物的色、香、味并不特别在乎,餐餐皆是口味千篇一律的面包、薯条、香肠、奶酪之类,他们也吃的津津有味。 中国菜肴命名也极富浪漫色彩,以美感为上,注重表情达意,并使用多种修辞格。如八仙过海、诗礼银杏、蚂蚁上树等菜都是以景物、典故、传说来命名的,但只凭菜名,很难看出盘中餐到底为何物。 西菜命名则强调原料和做法,并无任何修辞成分。只要列出鸡、鸭、鱼等原料,说出煎、炸、烘、烤等制作方法即可。如:炸生蚝、咖喱鸡等。 植物性格vs动物性格 农业经济结构
5、决定饮食结构。中华饮食文化植根于种植、饲养为主的农业经济,因此华夏族不食用乳类,以肉为辅,以谷类、蔬菜为主食。据西方植物学家调查,中国人所吃的菜蔬有600多种,比西方多六倍。所以自古便有“菜食”之说,《国语?楚语》:“庶人食菜,祀以鱼”5,意为平民一般以菜食为主,鱼只有在祭祀时才可以吃到。 西方国家则秉承游牧民族、航海民族的血统,畜牧业发达,食物既来自种植又来自养殖,饮食结构以肉奶蛋等高蛋白食物为主。根据中西方饮食对象的这一明显差异,中国人被认为具有“植物性格”,而西方人具有“动物性格”。 在这种“面朝黄土背朝天”的农耕文明下,中国人倾向于安居乐业、
6、和平与安定,讲求以“和”为贵,反对侵略和攻击;而西方很多国家其祖先为狩猎民族,为了能在残酷恶劣的环境下生存,必须善于捕猎,富于进攻性,形成了争强好胜和乐于冒险的性格特征。 在餐具的选择上:中国人用筷子搛夹食物,西方人用刀叉切割食物。中国人用筷子时温文尔雅,很少出现戳、刺等不雅动作,在餐桌上对待食物的态度是温柔亲和的。相反,西方人使用刀叉时又切又割,显得野蛮与残酷。尽管中国人也喜食肉,但表现得非常委婉含蓄,丝毫感觉不出血淋淋的“厮杀”和“搏斗” 以“合”为贵vs以“独”为美 《黄帝内经》有云:“五味之美,不可胜极。”中国烹饪讲求“和合”之美:要使食物
7、的本味,加热以后的熟味,加上配料和辅料的鲜味以及调料的香味交织融合在一起,从而产生一种新的美味。虽然整体光彩焕然,但个性全部湮没,这与中国文化注重群体认同、贬抑个性的中庸之道是相通的,就连家常菜也要用两种以上的原料和调料来烹制。佛跳墙用酒坛装鸡、鸭、羊肉、猪肚、鸽蛋、海味等十多种原、辅料,煨制而成;火锅则更为直观地体现了“和为贵”5的思想:各种食材被放入一口锅中供人们烫食。包子、饺子等食品更是“和合”思想的集大成者,所以中式菜肴强调的是原料由个体到整体的转变。而西餐则重视食材的泾渭分明,力求其形状、味道以原样呈现。譬如三明治从外观来看就能知道是由面包、生
8、菜、培根机械组合而成。 西方烹调遵循规范与科学,认为个性和个体的是人与社会发展
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