浅析玉林地区庙会和玉林文化

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1、浅析玉林地区庙会和玉林文化　　摘要：玉林地区的庙会保留着具有浓厚地域特色的玉林文化。在历史上，玉林曾是西瓯、骆越部族先民的聚居地，随着时代的发展，秦代又有大量的中原汉人迁入，促进了玉林地区的经济文化发展。玉林地区的庙会作为一个载体保存延续着玉林地区的文化，是不可多得的非物质文化遗产，对保护民族民间文化具有重要的意义。　　关键词：玉林地区；庙会；文化　　中图分类号：G127文献标识码：A文章编号：1673-2596（2014）05-0165-03　　一、玉林地区概况　　（一）区位地理　　玉林地区位于广西东南

2、部，具有优越的地理位置，其东与梧州市、广东省茂名市相邻，南与北海市、广东省湛江市毗连，西与钦州市、南宁市交界，北与贵港市接壤，处于中国――东盟自由贸易区、海珠三角经济区以及环北部湾经济圈的中心地带。玉林现在所管辖的区域包括：玉州区、北流市、容县、陆川县、博白县、兴业县和福绵管理区等。自秦始皇开灵渠后，贯通了南北水上交通，船只经容县境内的绣江、北流境内的北流江、玉林市的南流江后可直至合浦。这对交通运输便利和地方经济起到了积极的促进作用。　　（二）地形地貌7　　玉林地区的地形属桂东南丘陵地貌，四面环山，丘陵起

3、伏，境内有出自桂南十万大山余脉的大容山，由钦州趋玉林至北流大里乡内，在五代十国后被封为“南方西岳”。玉林地区面濒南海，属北部湾腹地，具有典型的南亚热带季风气候，雨量较为充沛，但由于雨量的季节分配和地理分布不均，常会发生“春干、夏涝、秋旱、冬枯”的现象。　　（三）原始居民　　玉林原系百越民族居住之地。先秦时期，玉林地区还处在原始社会末期，是百越民族分布的地区之一，居住着西瓯、骆越等部族。秦始皇于公元前214年设立了南海、桂林、象郡来对岭南地区进行管辖，后赵佗管辖岭南后把原来的桂林郡分为玉林郡（即今天的兴业县

4、）和苍梧郡，设玉林郡时，当地以骆越人为主。秦汉后，大量北方人迁入岭南，后当地的原住居民由于战乱、历史政治等原因，一部分外迁，一部分则被汉族同化。　　二、玉林文化　　一个地区的文化会受到当地自然环境和人文环境的影响，一地的文化代表着当地人的群体意识、思维方式和生活方式，这种意识和方式自觉或者不自觉的融入到人们的生活当中，成为影响人们行为观念的风俗和习惯。百越文化、广府文化和客家文化是玉林文化的主要构成要素，三种文化相互交融，成为具有玉林地域特色的文化。　　（一）百越文化7　　百越文化是玉林地区的本土文化，如

5、上文所提，玉林地区的原住居民为西瓯、骆越部族。百越文化因其带有浓郁的南疆色彩使其文化具有神秘的特点。最早开发玉林地区的是壮族先民，直到明清壮族人民还遍布广西全省，其主要聚居在各个山村之中，或呈汉壮杂居状。《唐书?地理志》卷四十一载：“玉林郡、古西瓯、骆越所居。”古代容州的居民仍有“獠人杂居，鼻饮跳足好吹葫芦签击铜鼓，席设弓弩，及宋南渡后，北客避地者，多衣冠礼乐，并同中州。”玉林地区丘陵多，森林密，再加上奇形怪状的喀斯特地貌，形成了独特的百越文化，其中最突出的是多神崇拜民间信仰文化。玉林的民间信仰以祖先崇拜

6、为主，以鬼灵崇拜、图腾崇拜为辅，佛、道、儒三教并存。这种多神崇拜信仰主要体现在节庆、庙会和神诞当中，有时同一个节庆活动会有多中宗教活动进行。而每到中国的重大节日，这里的人们都会祭拜祖先鬼神。　　（二）广府文化　　广府文化是玉林的主流文化，广义来说，广府文化包括岭南都会文化、南流江文化、玉商文化、大容文化等。秦汉以后，大批汉人南迁。秦始皇曾南迁一万五千名女子到南越，后赵佗建立南越国，鼓励中原人与当地骆越、西瓯部族的人通婚，这对玉林地区的文化有一定的促进作用。北宋末年，博白、容县等地又迁入了不少中原人，特别是

7、倒了明清时，中原人南迁形成了一个高潮。随着大量汉人南迁，汉族文化逐渐与当地的百越文化融合，汉人带来了中原地区的先进文化和生产技术，于是汉文化成为玉林地区的主流文化，而当地的原住民在长期与汉人的交往中，语言、文化、习俗也与汉文化融合，使得原住民和汉人的差别也逐渐缩小。总的来说，玉林地区的广府文化是以农耕稻作文化为基础的多元文化，文化宽容度较大，各种文化得以和谐相处，在当地经济贸易发展后，人们开始越来越注重物质生活的使用价值。7　　（三）客家文化　　北人南迁的历史从秦始皇统一中国后开始，玉林地区的客家人也由此

8、而来。玉林客家人的祖先多来自赣中南、闽西、粤东北等地区，这些地区人迹稀少、森林茂密，有利于躲避战乱但是生存环境恶劣。在客家人建设自己家园的同时，他们特别注意保护华夏正统文化的传统、文化、语言和习俗，在与百越族相处的时候又能从中汲取精华，从而形成独具特色的玉林地区客家文化。《广西客家》中记载：“博白庞氏，唐以前迁来……丁口二万五千有奇”明代以后，越来越多的客家人迁入玉林，其中陆川、博白两地迁入最多，其次为兴业、北流、容县等地。据