孔子与“虎妈”

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1、孔子与“虎妈”　　摘要：孔子教子成人，“虎妈”“狼爸”望子成龙却冒着不成人的风险。作为人之父母究竟该怎样教育孩子，望子成龙的中国家长到底如何选择呢？就此谈了认识。　　关键词：孔子教子；“虎妈”；“狼爸”；教育　　孔子弟子三千、贤人七十二，誉满天下身后。然而其唯一的儿子孔鲤的学业却未能升堂入室――既未像颜渊、曾参为“圣”，也未如子路、子贡列于“十哲”之位，甚而不如子张、樊迟等七十二子能从祀孔庙享后人烟火。除《论语》外，各类经史亦不载其人其事，孔子是怎样教子的呢？　　《论语》有三章涉及。首先孔子是反对为人父母而溺爱孩子的。孔

2、子讲道：“爱之，能勿劳乎？”（《论语?宪问》）意思是为人父母的，爱惜子女，若一味姑息，怕他劳累了，反而是害了他，要勉励他勤劳才是真爱。另一章（《论语?季氏》），一个名字叫陈亢的弟子怀疑孔子对儿子有特别的教诲，就去询问孔鲤。孔鲤说，没有啊，就是有两次训导。一次他父亲独自站在庭院中，他轻声快步走过，父亲看到就叫住他问道：“你学诗了吗？”他说没有。父亲就说：“不学诗，无以言。”另外一次也是这样的情形，父亲问他：“你学礼了吗？”他说：“没有。”父亲就说：“不学礼，无以立。”　　陈亢听后高兴地说：我这一问就有三个收获，“闻诗，闻礼

3、，又闻君子远其子也”4。还有一章（《论语?阳货》），孔子对孔鲤说道：你学了《周南》《召南》的诗了吗？人要是不学习它，“其犹正墙面而立”。孔子教子着眼于为人之大体：诗有比兴，有助应答酬酢；礼教恭俭庄敬，为安身立命之本。这些都是适应当时社会的基本素养，但这恰恰回归了教育的本真。关注人的自身发展和健康成长，首先是让孩子学会做人，适应社会群体的生活。　　两年前“虎妈”在美国横空出世，赚尽世人眼球，继之，国内“狼爸”又领风骚。作为人之父母，究竟该怎样教育孩子引发热议，在棍棒教育和因势利导之间，望子成龙的中国家长到底如何选择呢？“虎

4、妈”自称“采用咒骂、威胁、贿赂、利诱等种种高压手段，要求孩子沿着父母为其选择的道路努力”。“虎妈”还为孩子定了十大戒律，如，不准看电视或玩电脑游戏，不准任何一门功课的学习成绩低于“A”。“狼爸”则是更胜一筹，赤裸裸地举起了“棍棒”，而吸引人的是他们赫赫的“战果”：“虎妈”的两个女儿，一个成为美国常青藤盟校的学生，另一个则上了哈佛；“狼爸”先后把三个孩子送进了北大。中国人对教育怀着一份特别的虔诚和期盼，甚至可以说教育成为中国人的民间信仰，父母可为子女的教育牺牲一切，有时甚至包括事业和生命，这是世界上其他任何一个民族都难以望

5、其项背的。因此，“虎妈”“狼爸”所带来的冲击是可以想象的。　　但笔者认为，对这种现象应理性对待客观分析，不能功利性地盲目模仿乃至于照搬其模式。也要对中国传统文化的精义细加辨析，不能因“虎妈”“狼爸”是华裔，是中国人，就认为他们的教育就代表了中国的传统教育。　　首先，我们看到孔子教子与“虎妈”“狼爸”4的教子有根本的区别。孔子是教子成人，“虎妈”“狼爸”是望子成龙却冒着不成人的风险。四书之一的《中庸》开篇就讲道：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”“天命之性”是人的自然属性，“率性之道”是各个个体的人处群而发展出来的社

6、会性。由自然属性到社会性的发展就是人的成长，这个过程需要引导和培养，即“修道之谓教”――这就是古人对教育的诠释。这才是中国传统的教育：尊重人的个性，重视教化和引导，充满着智慧和温情。　　所以，孔子对孔鲤不溺爱也不苛求，只是要他学诗以知言、学礼以能立，既是为人之大体，也是为人之整体。给他以“率性”的空间，这是尊重人的个性的典范。而“虎妈”的十大戒律已经是十分的专制了，再加上“咒骂、威胁、贿赂、利诱等手段”，可以说是“非人”的教育了。诚然，孩子是需要管教，但他们已经超出了正常的尺度，不是以人为本，是把“己所欲”而“施于人”，

7、不代表中国传统的教育方式，也不合今日中国教育的主流。　　其次，“虎妈”“狼爸”的成功还远不是孩子的教育已经“大功告成”，应当说仅仅是“应试”的成功。他们把儿女送进了美国和中国最好的大学，这当然不容易，但真正的成功还要经过社会实践，要看未来能否立足于社会并做出相当的贡献。当然，我们希望并相信他们的儿女能够在未来的社会成就一番事业，但现在就打开庆祝的香槟酒并向全世界宣告胜利是否太早了一点？4　　再次，就算是未来也大功告成，但这毕竟只是两个家庭教育的个案，不能说就可以放之四海而皆准。他们的成功，是建立在许多不成功个案的基础上的

8、。我们看到的是成功的个案，但我们看不到按照同样方式培养的并不成功的孩子，至少是世俗的眼光中不成功的孩子。因此，所谓“虎妈”“狼爸”之类的教子方法，并不具备指导和推广意义。一句话，教育仍要归之于“因材施教”，方是大道。　　最后，当今网络时代，社会信息化的同时也是全球化市场化，“虎妈”“狼爸”是否有炒作或被炒作呢？刚把孩