引领世界的生态文明建设的路径探讨

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1、引领世界的生态文明建设的路径探讨在工业文明面临全面危机的时候，乡村和乡村建设的价值、意义被重新认识和定义，我们需要认识到传统村落的价值，认识到其屮蕴含着传统文化的宝藏，同时也让这些村落成为治愈人与人的关系、治愈人与自然关系的地方。国际社会近年来尤其是后2015议程一直在倡导推进可持续发展，教科文组织制定了“教育促进可持续发展的全球行动计划”，建立了一个合作网络，“支持会员国家建立、发展可持续发展教冇的能力，促进行动和实践推广,关注气候变化、生物多样性、减少灾害、水、文化多样性、可持续的城市化和可持续的生活

2、方式等关键问题，这些问题都是通过教育促进町持续发展实践的切入点”,这么多丰富的与可持续发展目标密切相关的维度和要素都跟乡村建设有关。作为教科文组织的合作伙伴之一，全球生态村联盟从社会、经济、文化世界观和生态四个方面开展生态村构建的教育和培训，生态乡村并不只是生态的乡村，而是将社会、生态、经济、文化四个维度整合到一个全面、在地化的可持续发展模式中，这一点与中国注重整体的乡村建设不谋而合，幸运的是，有机农业、社会构建、文化世界观和生态的维度乂是能够体现中国文化优势的地方，中国的百年乡村建设终于迎来了前所耒有的

3、历史机遇。在这一新的历史时空下，我们冇责任，也应该冇理论勇气和实践担当，将中国文化中能够有益于世界发展的地方挖掘出来，采用西方擅长的技术和方法，融通中西，作为思想智库、政策参谋、实践行动的倡导者和教育者，通过乡村建设，推动引领世界的生态文明建设和教育。教科文组织国际农村教育研究与培训中心组织来自国内国际一流的牛态乡村建设的研究者和实践者组成&家小组，根据壯界各地农村综合发展的理论和实践，探索发展小国家的另一条不同于发达国家的农村发展之路。希望通过系列研究和政策框架、案例研究、侣导推动行动与改变及培训与能力

4、建设，推动世界的生态乡村建设和教育。一、新时期乡村建设的历史背景在2003年，也就是14年前，我们在河北定州翟城村创办了晏阳初乡建学院。各地乡村建设的资深人士像蒲韩社区的郑冰起步得更早一些，从1998年就开始在自己家乡进行乡村建设。这个时间恰恰与东亚金融风暴造成屮国生产过剩危机同步。1997年东亚金融风暴之后，整个中国经济进入萧条阶段，当时的宏观形势总体来看是通货紧缩。同期，国际社会发生反全球化。1998年出现西雅图抗议反对WT0,1999年蔓延到香港。2001年WT0在香港开会的时候，各界在香港发起了一

5、次以亚洲为主的反全球化运动。因为，全球化本身是一个资本化的过程，在这个虚拟资本扩张的大背景下，摧枯拉朽般地破坏了世界上儿乎跟原住民有关的所有资源、环境、文化、历史等等。反全球化从99年进入亚洲为标志，开始了“后西雅图时代”。由此，也带动了亚洲这个世界上最大的原住民大陆的文化复兴、乡土社会的文化复兴、乡村的复兴。一百年前在屮国开始起步的乡村建设，到1998、1999年也重新兴起。在乡建领域，今天的蒲韩社区几乎无人不知，为什么郑冰的案例在国际上不胫而走，而R变成很国际化的案例，是因为蒲韩社区起步的背景正好是个

6、大时代。在今天中国的大环境下，有领导开始提倡让大家看反映历史巨变的书，在我们这个领域屮，越是从微观入手的朋友们，越是要见微知著。人们总会在问我们从哪儿來？我们身在何处？我们向何处去？我们为什么是这样的？为什么我们以前没这样？在座的也应该思考为什么现在有这么多的人加入乡村建设的行列中？从一个相对的宏大叙事回到微观故事的联结上来，我们才具备人的自觉性。乡建人做事情，要有起码的口觉性。如果口觉性不足，就会有些人找宗教，有些人找历史，有些人找某个局部的、个别人的因素，等等。但，当代乡建的复兴其实是在一个历史大背景

7、下，各地实践者无论是否意识到，也都不得不处在宏大叙事之内。回想起来当时我们为什么开始搞乡村建设？其实就是在全球化的大潮屮，资本化掉人类生存所依托的所有资源的不可逆的趋势之下，人们受到了威胁，终于感到我们不能这样下去，再听任这样的资木化大潮继续下去，对所有人来说都是灭顶之灾。于是，先冇了一场西雅图运动反全球化，接着冇了后西雅图运动进入亚洲这个世界最后的一块原住民大陆。亚洲人都应该知道我们是原住民，不是殖民者；我们也不是被西方人殖民占领后剩下的少数族群。比如美国只剩下四十几万原住民，加拿大只剩四十万不到，因此

8、他们是困难的，原住民的文化已经被毁掉了，没有了。他们在亚利桑那的沙漠里出不來，尽管他们认为美洲是我们的国家！但是他们没冇力量。当西雅图运动进入亚洲的时候，突然得到广泛响应，是因为亚洲本来就是世界上唯一剩下的原住民大陆，我们就是原住民，没有被大规模砍杀，当然也被杀戮了不少，但是因为我们原本就是在传统农业上赖以生存的人群，因此冇相当强的繁衍能力及文化认同。不过，现在的全球话语体系，仍然不是原住民话语体系。反全球化运动蔓延到亚洲原住