高考历史大一轮复习 第一部分 阶段二 中华文明的形成与发展秦汉 课时2 秦汉时期的思想文化练习 新人教版

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1、我们在这里，召开私营企业家联谊会，借此机会，我代表成都市渝中工商局、渝中区私营企业协会，祝各位领导新年快乐、工作愉快、身体健康，祝各位企业家事业兴旺阶段二中华文明的形成与发展——秦汉课时2秦汉时期的思想文化练习新人教版一、选择题1.(2016·河北唐山模拟)《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上

2、本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为背后昭示的是(　　)A.“大一统”理念B.天人感应思想C.民本仁政观念D.封建迷信思想解析　从“特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫‘望秩山川’”，可知君主的行为体现的是对地方的控制，地方诸侯的行为是对君主的服从，这一行为昭示了“天下一统”的观念，故选A项。答案　A2.(2017·四川德阳模拟)汉代前的君王从祖先承受君位，至汉朝立国，刘邦出身布衣而君临天下，这

3、就需要某种理论的支撑。后来，适应这一“需要”的是(　　)A.“民贵君轻”说B.“五德始终”说C.“知行合一”论D.“天人感应”说解析　据所学可知；“天人感应”说认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天，因而能支撑刘邦出身布衣而君临天下，故选D项。答案　D3.(2017·广东湛江模拟)汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相，让其致力于以德教化民众；另一方面又重用张汤，鼓励其以严刑酷法治理长安。这反映了汉武帝时期(　　)A.法家思想的重新崛起B.君相之间矛盾尖锐C.封国威胁了专制皇

4、权D.儒法思想并行发展解析　材料“一方面……以德教化民众；另一方面……以严刑酷法治理长安”体现了儒法并施，故选D项。答案　D认真组织会员学习，及时将党的路线、方针、政策，及时将新的法律和规章，传达到会员，协会编印了《会员之家》宣传资料共四期我们在这里，召开私营企业家联谊会，借此机会，我代表成都市渝中工商局、渝中区私营企业协会，祝各位领导新年快乐、工作愉快、身体健康，祝各位企业家事业兴旺4.(2016·湖南永州统考)孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子

5、。”相对于孟子，董仲舒的主张(　　)A.修改了儒家学说中的君臣关系B.强调对君主暴政的制约C.弥补先秦儒学的重大理论缺陷D.适应了争霸战争的需要解析　孟子认为，暴君非君，面对暴君，人民有反抗的权利；而董仲舒强调对君主的绝对服从，故A项正确。答案　A5.(2017·湖南衡阳模拟)下面是两汉社会观念高频词汇统计表。对于统计表分析正确的是(　　)类别关键词出现频次所占比例社会伦理观念仁、礼、信8234次36.2%法观念法、刑4648次20.5%财富观念利、财、富5395次23.8%公平公正观念均、平4427

6、次19.5%A.社会贫富分化B.法家大行其道C.重利观念盛行D.伦理脱离政治解析　材料信息“仁、礼、信”和财富观念“利、财、富”说明当时社会经济出现贫富分化，故选A项。两汉时期，儒家思想成为封建社会的正统，故B项错误；汉代以来，实行重农抑商政策，因此“重利观念盛行”的说法错误，故C项错误；我国的封建伦理观念是为政治服务的，故D项错误。答案　A6.(2017·新疆模拟)西汉公孙弘拟定的太学章程中的内容有：“择民年十八以上仪状端正者，补博士弟子(即太学生)。郡国县官有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不

7、悖所闻，令相长丞上属所二千石。”这表明太学生(　　)A.悉出于名门望族B.来源于地方学校考试合格者C.完成学业即可为官D.入学资格有德行等方面的要求解析　材料“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖所闻”说明为官需要有一定的品行保证，并非完成学业即可，故D项正确。答案　D认真组织会员学习，及时将党的路线、方针、政策，及时将新的法律和规章，传达到会员，协会编印了《会员之家》宣传资料共四期我们在这里，召开私营企业家联谊会，借此机会，我代表成都市渝中工商局、渝中区私营企业协会，祝各位领导新年快乐、工作愉快

8、、身体健康，祝各位企业家事业兴旺7.(2016·江西宜春模拟)董仲舒说：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”由此可见(　　)A.董仲舒的人性论论证了封建统治的合理性B.董仲舒的人性论为其“天人感应”说奠基C.西汉武帝时期社会上出现道德信仰的危机D.这种人性论的新思想违背了正统儒家思想解析　董仲舒认为“中民之性”包含情，甚或性即是情，具有贪仁两面，提出民性有“善质”而“未善”，民之向善需要王者的教化，从而为天子的“出场”提供了