【精品】高考语文文言文译读试题及答案解析-商鞅变法

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1、商鞅变法［西汉］司马迁《商鞅变法》节选自《史记•商君列传》。这篇列传记述了商鞅事秦变法革新以及最后因刻薄少恩而众叛亲离的史实。但是，商鞅变法是历史上一次成功的改革，其历史功绩不可磨灭。秦孝公当政，已进入七雄争霸的战国吋期，周室衰微，诸侯相互攻伐，斗争异常激烈，谁想立于不败之地，谁就得寻求自强的途径。商鞅就是顺应历史的潮流，三见孝公,说以强国之术，使孝公接受了自己的主张。接着在政治、经济以及家庭和社会组织等方面进行了广泛，深入的改革，力主“耕战”、“富国强兵”，使秦国迅速崛起，在实力上超过了其他各国，为以后秦始皇统一屮国奠定了基础。汉代的王充说：“商鞅相孝公，

2、为秦开帝业。”这是对商鞅变法历史功绩的客观评价。孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行孝公任用卫鞅后，商鞅打算变更法度，又恐怕天下人议论白己。卫鞅说：“行动犹豫无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；就不能成名，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本來就常被世俗非议；有独知之虑者，必见敖「敖：通“警”。于民。愚者暗于成事，有独到见解的人，一定会被一嘲笑。」般人嘲笑。愚蠢的人事成后仍弄不明白，知者见于未萌。民不可与虑始而可与聪明的人在事情没有发生前就能预见它的事情。不能和百姓谋划新事物的创始而可以和乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋

3、于众。他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。是以圣人苟可以强国，不法其故「故：指;苟可以利民，因此，圣人如果可以使国家强盛，就不必沿用那旧的成法成法。」；如果能够利于百姓，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘茏曰：“不然。圣人不易民而教就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲得好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施,知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力却能成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定

4、。”卫鞅说：“廿龙所说的，是世俗的说法啊。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，一般人安于IH有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人拘焉』杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能易器「器：指古代标志名。法古无过，循

5、礼无邪。”卫鞅曰：更换旧器位、爵号的器物。Jo仿效成法没有过失，遵循I口礼不会出偏差。”卫鞅说：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而“治理国家没有统一的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对I口法的人不能非难，而沿袭I日礼的人不值得多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。赞扬。”孝公说：“讲得好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国新法准备就绪后，还没公布，恐怕百姓不相信，就在国都后边市场

6、的南门竖起一根都市南门，募民有能徙置北门者予十金「金：古代货币单位，秦。三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金朝以黄金二十两为一金。Jo民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。有一个人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。人搬走了它，就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。最后就颁布了新法。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。正当这太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将时，太子触犯了

7、新法。卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法法太子。太子，君嗣也，不可施开IJ,刑其傅公子虔，处罚太子。太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了他的老师公子虔,鬆L親：即墨刑。用刀在面其师公孙贾。明日，秦人皆趋以墨刑处罚了额上刺字，再涂以墨』他的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，法执行了。推行了新法十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有,山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑山林里也没了盜贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城大治。秦民初言令不

8、便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆镇社会秩序安定。当初说