《教育哲学引论》读书笔记

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1、读书笔记杨帆书名：《教育哲学引论》作者：舒志定出版：中国社会出版社第二章教育哲学研究传统的追思P47：…“人性”涵义并不一致，有的指人的自然属性，生而具有，不学而能的本能，…也有的是指人赖以形成生命成圣成佛的根本依据…生存于这个社会Z中，会听到冇人说谁谁没有人性，干的不是人事，但是真正什么是人性呢？且不管人性是天牛还是后天的修为，我理解的人性是作为一个人应该有爱有恨。対于自己周围的人和事物应当有基本的爱，对错误的令人不齿的行径有该有的恨。否则人将不像一个有血有肉的个体，当然人性是从感性的角度來看待人。P51：教育是培

2、养美德，“美德即知识”…这里把知识与美德等值，有些类似于“小智唯谋，中智唯才，大智为德”的说法。这里说美德即知识，一个真正积累了大量知识的人才会有智慧，有了大智慧才懂得什么是美德和怎样践行美德。苏霍姆林斯基说“基础教育在于培养人学会奉献”，奉献是美德的一种，也许可以理解为懂得了付出与奉献的人自然也易习得其他的美德。柏拉图界定的四大美德有：节制、勇敢、正义、智慧。似乎这四种美德中已经隐约的包含了奉献。P67：教育哲学要关怀社会，关怀人的发展。很多教育的目的已经脱离了这个目的，而仅仅是为了教学、考试而进行的教育。未能考虑

3、到t远冃标：为了社会和个体的发展而进行教育。社会需要的人才不仅仅是冇机械的知识和技能的人，而是冇血冇肉冇德的人。当下德育很多是为了德育而讲德，真止的德育是社会整体行为的一种潜移默化的影响。好比说周围的人都自私而教一个人利他，能实现吗?只有周围人有德行才能影响下-•代人具有德行。总结(p37-p73)：这章首先讲到了教育哲学是什么样角度以及教育哲学研究的过程，接着从教育哲学关注的对象来讨论其研究视域的变化，以及教育应当进行的一些反思。事实上，教育急需-些反思。第一个是目的，教育的目的应当放眼于未來，不仅仅是思想与口号,

4、而是实际的教育过程中。第二是教育形式，为了教育而进行的教育是没冇良好结果的教育,教育是一种影响，它需要教育者本身应当具有这个资格“学高为师，身正为范”，社会上的老师真疋达到了学高和身正吗？第三是教育应当回归人类的口然属性，好好的孩子，原本有血有肉，不应让他成为只会计算的机器。第三章教育目的P79:…同样的教育目的、教育环境、教育过程，也会产生不同的教育效果，原因就在于受教育者的个体差异…教育或许能保证每一个坏节的相同，最终获得的结果却不是一样。也许正是这种差界，让我们认识到尊重个体差界的重要性，也是因材施教的一个根源

5、吧。因此下文中谈到的应当从受教育者的知情意行四个要索来研究教育II的。P81：爱尔维修认为：产生我们一切观念的，是肉体的感受性或记忆，或者说得更确切一点，仅仅是感受性”。这也可以用马克思主义理论，物质产生意识，意识反映物质来解释。事实就是这样，没有活生生的物质，就没有人类的观念和意识。总结(p74-pl05)：本先首先介绍了对F1的的不同认识，然后分析了教育F1的的三个特点：1、教育目的指向的是人自身；2、教育目的的客观实在性：3、教育日的是幣体性、层次化的同一。接着分析了教育冃的的组成要素，以及从各个角度提出教育冃

6、的。从而说明了教冇目的的多方而功能。然而教冇目的的促进教冇持续发展和个性全面发展的能力的薄弱,这是当今教育冃的并未完善的一个地方。并设想教育冃的能体现并最终实现人的全面发展。第四章教育功能P108：-教育构成了道德建设与人的发展的条件…这里提到的也就是教育的道德功能。人之所以有道徳，是依赖教冇得到的。道徳教冇不仅仅是获得知识的过程，它是知识获得过程的方式、方法，也是处理人和事的方式方法。道徳教育不局限于形式，或许有口头说教，但更多的是一种以身作则的榜样作用达到的。P115:…从社会有机体理论角度把握教育功能。前文屮提

7、到了教育的政治功能、道徳功能、文化功能、经济功能。但是真正从教冇结杲来看，它的功能不是零散的，是一个有机的整体；最终的结果就是通过一个整体体现出来，或许述有这四种功能Z外的功能，是无法穷尽的。P120：教育培养的人是完整的人，是智、情、意、行的和谐统一。或许这只是教冇目的追求的理想，而真正能达到智、情、意、行的和谐统-•并不是那么容易。要实现这样的教育冃标，仅仅靠陈列出来的儿条教育冃的是永远不够的，真正能实现这样冃标的人是我们执行教育的教育工作者。他们不仅应当了解教育，同时应当貝备和当高的教育能力，当然首先他们自己是

8、先行教育条件下的理想个体。总结(pl06-pl29：)原始社会特定的社会环境与社会生产条件下，教育的功能是服务于牛产劳动、服务与社会牛活，教育功能是单一的、纯粹的。当社会有利阶级，教育的功能也有所改变了。如今教育有政治功能、道德功能、文化功能、经济功能；换个角度看教育有人化功能、思想化功能、社会化功能、知识化功能。人化功能乂包括了思想化和社会化