关于羌族传统文化中诚信思想的考察

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1、肋谕言2017-11-2708:01:30西部学刊2017年11期甲任+陈春勤摘要：羌族人传统文化讲求道德观念、诚信思想及教育方式。羌族人诚信有其原则基础和文化渊源，其诚信思想与道德观念也有其价值体系皋础。羌族人社会屮口觉遵守的“大信不约”的道德观，对我们今天加强和谐社会建设，践行社会主义核心价值观，做到立国守信、忠诚为国，都有非常重要的借鉴作用。关键词：羌族；道德观念；诚信教育思想；核心价值观中图分类号：G03文献标识码：A文章编号：CN61-1487-（2017）11-0085-07在羌族社会屮，诚信就是一句承诺

2、：“好嘛，说话算话！”羌族人是这么说的，也是这么去做的,从未改变。这正是契合《礼记•学记》：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐Z儒道。羌族人讲“得补嗦补克”，意思是答应了就照着办。他们还常常告诫自己和晚辈：“模克多日夸麻规不”，意思是骗不得人，“咯儿哩哩时哒时哒哩哩”，前头你咋个说的就决定了，过了变口就不是人、不信人、不算人。羌族人常讲：我在天神面前发誓，我没有说谎。在羌族地区，常听人们讲“捞汕锅”“捞开水锅”的事，是说某人为了证明口己没有说谎，是讲诚信的，耍求举行“捞油锅”仪式來证明口己的清白。具体操作就是：将

3、一大锅菜油或水烧沸，锅内掷入一枚铜钱，当事人先在天神面前起誓，然后赤手从滚沸的锅中将铜钱捞出，不得伤手。据说凡是诚信的人，会毫不犹豫地将手仲入油锅屮捞出铜钱，手丝毫不会损伤。一、文献中有关羌族人诚信的记载羌族有语言无文字，许多约定俗成的规矩都由释比口传心授，或者由先辈对儿孙进行言传身教,而更重要的一点就是环境育人。平时看得多了，听得多了，自己的言行也就融入其中。羌族没有自己的文献对其历史进行记载，只在汉文献中，为羌族人诚实守信提供了许多珍贵资料。（一）后秦皇帝羌族人姚萇的诚信思想公元386年，南安赤亭（今甘肃陇西西部

4、）羌族人姚萇于长安（今陕西西安）称帝，改元曰建初，改长安为常安，国号大秦，史称后秦。《晋书》卷一百十六载记，姚萇之父姚弋仲“性清俭倾（通“耿”）直”，[1]刚直不阿，“常戒诸子曰：’吾本以晋室大乱，石氏待吾厚，故欲讨其贼臣以报其徳。今石氏己灭，中原无主，自古以來未有戌狄作天子者。我死，汝便归晋，当竭尽臣节，无为不义之事。n[1）2960教育子女以德报恩，要信守承诺，不要做不义Z事。姚弋仲的诚信教育，深植其子姚萇的思想观念屮。公元384年，姚茯被西州（两汉时指西南西北地区，也有单指西北）豪族推为盟主，后口称大将军、大单

5、于、万年秦王。其时慕容冲（鲜卑族人西燕威帝）与苻坚（氐族人前秦世祖宣昭皇帝）正为属地大战，“萇将西上，恐冲遏Z,乃遣使通和，以子崇为质于冲，进屯北地，历兵积粟，以观时变”。[1）2960为了打消别人顾虑，他以子为人质进行承诺，说明自己一定会守信。姚萇以德治国，以信治人，“吋天大雪，萇下书深自责罚，散后宫文绮珍宝以供戎事，身食一味,妻不重彩。将帅死王事者，加秩二等，士卒战殁，皆有褒赠。立太学，礼先贤之后。M[1]2960天灾非人祸，面对灾害姚萇能有如此胸襟和善举，国家何愁不发展，战时将士何愁不用命。这和我国上世纪六十年

6、代的三年自然灾害相似，领袖带头减食，全国上下齐心，不仅战胜灾害，国家也日趋欣欣向荣。“登将金槌（《通鉴》一0七作“強金槌”）以新平（今陕西省彬县）降裟，夜亲将数百骑入槌营。群下谏Z,萇口：’槌既去苻登，复欲图我，将安所归！且怀徳初附，推款委质，吾复以不信待Z,何以御物乎！群氐果有异谋，槌不从而止。*'[1]2960前秦太宗苻登的大将金槌以新平郡为献礼投降姚裟，姚萇拟率数百骑入金槌营，部下力谏劝阻此行。姚萇说：“金槌既然背叛了符登，现在乂想伤害我，以后将在何处立足！他札I信我们才來投幕，如果我们不札I信他，怀疑他，不以

7、诚相待，今后何以治众。”金槌部下有意杀害姚萇，但被金槌阻止。这实际上是相互信任，达到团结共事的U的。姚萇不仅仅是信任金槌，他从父亲那里接受的诚信治国思想，结合多年征战体会，他已经认识到诚信是做人的基本原则，就是在团结朋友、战胜敌人屮也是一条重要原则。他在临终前叮嘱其子姚兴说：“汝抚骨肉以仁接大臣以礼，待物以信，遇黔首以恩，四者既备，吾无忧矣”，[1]2960这里的“物”就是“众人”“臣民”“处事”之意。可见“诚信”思想已经成为姚氏家族的传统观念，这也是羌族人讲诚信的典型记载实例。（二）英国托马斯•托伦士先生对羌族人诚

8、信观念的描述托马斯先生在二十世纪二十年代前对羌区进行考察，他在《青衣羌一羌族的历史、习俗和宗教》一书中说：羌族是一个不屈的民族，“羌民是平和的乡亲，恰恰是残酷、入侵或者背弃诺言造致敌意”,“羌族人分布在汶川县（指今绵廬镇），理番（指今理县薛城镇），威州，茂州（今茂县凤仪镇），叠溪和松潘。”“羌族人的生活十分朴素，十分自在。他们是些农夫、畜牧业者