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时间:2019-01-04
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1、科学不可避免的主观性探究论文 主观性①是与客观性相关的术语。从本体论上讲,主观性是一种存在方式,即事物借助于主体正在被感知或经验而存在的存在方式。从认识论上讲,一种知识主张,如果决定它的真值需要对该知识主张具有第一人称观点的人给予优先权,那么它就是主观的。可是,如果这种优先权代表的是与客观事实无关的个人的意见、偏见和专断的偏爱,那么对优先权的要求就是无理的。在这种意义上,如果一个理论或判断是主观的,它就阻碍真理和确实性的达成,就应该与其他形式的偏好、专断和偏见一起被抛弃。另一方面,主观性的优先权不需要限于个人的经验,它也许能够受到作为历史和文化的存
2、在的个人或特定的教育和训练的结果所负载的视角而得到辩护。然而,确定如何对待个人的和社会文化的眼界,社会预设,道德的、宗教的和审美的态度是困难的。过分强调它们将导致相对主义或极端的主观主义,而消除它们又是不可能的,因为它们是我们探究的基本条件。 承认主观性占有一席之地,容许存在另类的和合情合理的观点,这也许是通过利用主观的主张作为起点达到的,而这些主张当时又能被整合到客观知识的结构中。贯彻这样一个计划成为许多哲学家的中心关注②科学不可避免的主观性探究论文 主观性①是与客观性相关的术语。从本体论上讲,主观性是一种存在方式,即事物借助于主体正在被感知或
3、经验而存在的存在方式。从认识论上讲,一种知识主张,如果决定它的真值需要对该知识主张具有第一人称观点的人给予优先权,那么它就是主观的。可是,如果这种优先权代表的是与客观事实无关的个人的意见、偏见和专断的偏爱,那么对优先权的要求就是无理的。在这种意义上,如果一个理论或判断是主观的,它就阻碍真理和确实性的达成,就应该与其他形式的偏好、专断和偏见一起被抛弃。另一方面,主观性的优先权不需要限于个人的经验,它也许能够受到作为历史和文化的存在的个人或特定的教育和训练的结果所负载的视角而得到辩护。然而,确定如何对待个人的和社会文化的眼界,社会预设,道德的、宗教的和审
4、美的态度是困难的。过分强调它们将导致相对主义或极端的主观主义,而消除它们又是不可能的,因为它们是我们探究的基本条件。 承认主观性占有一席之地,容许存在另类的和合情合理的观点,这也许是通过利用主观的主张作为起点达到的,而这些主张当时又能被整合到客观知识的结构中。贯彻这样一个计划成为许多哲学家的中心关注②。实际上,如果我们从相互作用过程及其组分的视角来考察客观性的话,那么主观性就寓于客观性之中。诚如拍尔曼所言:主观的、人的成分存在于相互作用过程的较广阔的实在中,确实形成所看的和所想的东西。比较完备的客观性会承认,主观的东西在这种相互作用中是它自身的一部
5、分,并会由此运转,以借助相互作用修正定义、概念、理论、定律和模型。于是,作为概念的客观性也会充分地运作,它会对科学概念模型、观念和实践的革命性变化提供附加的洞察。选择在认识过程中存在于各种水平:感觉的、神经的、心理的、智力的和社会文化的水平。例如,存在基本假定、逻辑形式、概念模型、选择的参考框架或专门化的智力水平,也存在期望、价值和需要的情感的、心理的水平。社会文化水准包括语言、经验、职业的范式和实践。就其真正的本性而言,选择只能提供部分图景(Pictures)。可是我们却经常把这些部分的图景作为充分的、甚至最终的自然镜像(images),而不是不完
6、备的、基于我们构造的和环境的印象。错误在于,由于我们有限的知识、构造、工具和经验,我们无法在实在的部分图景和实在本身之间做出区分①。这一切关于科学主观性和客观性的明睿见解很有启发性,促使我们得出如下看法: 科学或科学理论不可能是纯粹客观的。科学具有不可避免的主观性,这种主观性或主观因素甚至在科学中是不可消除的或不可消灭的,在某种意义上也许是科学固有的属性。不过,由于科学客观性在科学中处于主导地位、占据绝时优势,所以科学才以客观性的面目出现,主观性往往被有意或无意地略而不视、视而不见。可是,科学的主观性是“客观地”存在的,或者说它是一种“客观存在”。
7、它既体现在科学的探究活动和社会建制中,也渗透在科学理论的结构中。只有明确地认识到这一点并予以恰当对待,我们才能深入地认识科学的本性,减少主观性的消极影响,逐渐达到对实在比较正确、比较全面的认识,形成正确的科学理论或客观真理。与此同时,要认清和利用主观性在科学中的积极作用,充分发挥科学家的主观能动性,激发他们的想象力和创造性,推动科学向广度和深度进军。而且,还可以把科学的主观性转化为某种契机和私合剂,促进科学文化和人文文化的融合和汇流。 不管我们对主观性的地位②如何理解,在科学中存在主观性则是不争的事实,也是几乎所有科学家和哲学家都坦白承认的。爱因斯
8、坦言简意赅地肯定,在科学追求和科学创造过程中有主观性的介人:“科学作为一种现存的东西,是人们所知道的最客观的
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