韩愈、王维“桃源诗”对比研究【文献综述】

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1、毕业论文文献综述汉语言文学韩愈、王维“桃源诗”对比研究“桃源”传说这一题材是屮国古典诗歌史上“同题共作”的典型Z—。历代文人纷纷因袭该题材进行创作，出现了大量“桃源诗”。王维和韩愈就分别著有《桃源行》和《桃源图》，颇受后人称道。王维和韩愈所处时代背景不同：一个处于盛唐，一个处于中唐；而且两人无论从个人思想还是诗歌创作风格看，也都是迥然不同的：一个崇仙佞佛，一个攘斥佛老；一个空灵隽永，一个雄奇瑰伟。因此，即使两人针对同一题材进行创作，他们的作品也呈现出很大的不同。就目前掌握的资料来看，学界对“桃源诗”的研究并不多，而且比较零散

2、；而对韩愈、王维的“桃源诗”的对比研究则更少，就不多的文献进行整理归纳，发现研究问题主要集中在以下儿个方面：一、“桃源”母题研究1、关于“桃源”母题的产生何胜莉、朱宪超《桃源母题的异代阐释》（《西南交通大学学报》，2003年3月第2期）中指出“桃源”母题始于陶渊明所作的《桃花源诗并记》。程千帆《相同题材与不相同的主题、形象、风格——四篇〈桃源诗〉的比较研究》（《文学遗产》，1981年第1期）指出了陶渊明的《桃花源记并诗》源于晋、宋之间流传于荆、湘一带的“桃源”传说。“桃源”题材自陶渊明首创后，历代广泛流传。2、陶氏“桃源”的

3、文化内涵强天政《陶渊明“桃源理想”探析及反思》（《宝鸡文理学院学报》，2009年12月第6期）深入探析了陶渊明的“桃源理想”，具体分析了陶氏“桃源”社会的基本特征，并指岀“世外桃源”既是陶渊明理想构建中清醒与迷惘交织的幻影，也是东晋时期社会现实的折光，更是陶氏同现实进行抗争的精神实现和他孜孜追求的政治理想。周凤凤、张文光《由〈桃花源记〉看陶式乌托邦》（《语文教学与研究》，2007年第12期）一文指出陶氏笔下的乌托邦一“桃花源”是一个脱离当时社会现实和社会背景的高度自治的理想社会模型，这一社会模型体现了陶渊明无为而治、追求自由

4、、厌弃战争、亲近自然、崇尚古风的乌托邦式的思想。毕业论文文献综述汉语言文学韩愈、王维“桃源诗”对比研究“桃源”传说这一题材是屮国古典诗歌史上“同题共作”的典型Z—。历代文人纷纷因袭该题材进行创作，出现了大量“桃源诗”。王维和韩愈就分别著有《桃源行》和《桃源图》，颇受后人称道。王维和韩愈所处时代背景不同：一个处于盛唐，一个处于中唐；而且两人无论从个人思想还是诗歌创作风格看，也都是迥然不同的：一个崇仙佞佛，一个攘斥佛老；一个空灵隽永，一个雄奇瑰伟。因此，即使两人针对同一题材进行创作，他们的作品也呈现出很大的不同。就目前掌握的资料

5、来看，学界对“桃源诗”的研究并不多，而且比较零散；而对韩愈、王维的“桃源诗”的对比研究则更少，就不多的文献进行整理归纳，发现研究问题主要集中在以下儿个方面：一、“桃源”母题研究1、关于“桃源”母题的产生何胜莉、朱宪超《桃源母题的异代阐释》（《西南交通大学学报》，2003年3月第2期）中指出“桃源”母题始于陶渊明所作的《桃花源诗并记》。程千帆《相同题材与不相同的主题、形象、风格——四篇〈桃源诗〉的比较研究》（《文学遗产》，1981年第1期）指出了陶渊明的《桃花源记并诗》源于晋、宋之间流传于荆、湘一带的“桃源”传说。“桃源”题材

6、自陶渊明首创后，历代广泛流传。2、陶氏“桃源”的文化内涵强天政《陶渊明“桃源理想”探析及反思》（《宝鸡文理学院学报》，2009年12月第6期）深入探析了陶渊明的“桃源理想”，具体分析了陶氏“桃源”社会的基本特征，并指岀“世外桃源”既是陶渊明理想构建中清醒与迷惘交织的幻影，也是东晋时期社会现实的折光，更是陶氏同现实进行抗争的精神实现和他孜孜追求的政治理想。周凤凤、张文光《由〈桃花源记〉看陶式乌托邦》（《语文教学与研究》，2007年第12期）一文指出陶氏笔下的乌托邦一“桃花源”是一个脱离当时社会现实和社会背景的高度自治的理想社会

7、模型，这一社会模型体现了陶渊明无为而治、追求自由、厌弃战争、亲近自然、崇尚古风的乌托邦式的思想。3「桃源”母题的因袭历代很多文人都有以“桃源”为题材创作“桃源诗”，而“桃源诗”在唐代尤其兴盛，据《全唐诗》初步统计，直接以“桃源”为题材的诗有24首，这些作品是:包融《武陵桃源送人》和《桃源行》、张旭《桃花溪》、王维《桃源行》、李白《小桃源》和《桃源二首》、卢纶《同吉中孚梦桃源二首》、权德舆《桃源篇》、韩愈《桃源图》、刘禹锡《桃源行》和《游桃源一百韵》、施肩吾《桃源词二首》、李群玉《桃源》、张乔《寻桃源》、章碣《桃源》、皮日休《

8、桃花坞》、陆龟蒙《桃花坞》、陆希声《桃花谷》、李宏皋《题桃源》、皎然《晚春寻桃源观》、徐仲雅《桃源》。刘中文《异化的乌托邦一一唐人“桃花源”题咏的承与变》（《学术交流》，2006年6月第6期）一文论及唐人的“桃花源”题咏有对陶氏“桃源”的认同和接受，如张旭、张乔、曹唐等人将桃花源视为避世之