高二历史下学期期中试题_9

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1、“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线湖北省荆州市沙市区2016-2017学年高二历史下学期期中试题考试时间：2017年4月19日上午8:30-10:00　试卷满分：100分一、选择题（共32小题，每题1.5分,共48分）1．春秋战国时代，尊神敬天的传统观念发生动摇，越来越多的人对天产生了怀疑。如郑国子产就说：“天道远，人道迩(近)，非所及也，何以知之。”与此相关的背景是（）A．儒学仁政思想的影响B．传统农业经营方

2、式形成C．周天子权威逐渐下降D．中央集权制度开始出现2．古希腊亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是是天经地义的。他说：“有些人生来就注定应该服从别人，另有些人生来就注定应该统治别人。”下列与之有类似主张的中国古代思想派别应是A．道家B．墨家C．儒家D．法家3．孟子说：“杀人之父者人亦杀其父，杀人之兄者人亦杀其兄”。《罗马法》中体现同样观念的是A．同态复仇B．公正平等C．权力至上D．个人自由4．苏州园林素有“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而有灵泉之致”的美誉，山环水抱，曲折蜿蜒，追求“虽由人作，宛

3、自天开”。下列与苏州园林体现的哲学思想一致的是A．万物皆备于我B．仁者乐山，智者乐水C．天地与我并生，而万物与我为一D．从天而颂之，孰与制天命而用之5．董仲舒向汉武帝进言时说：“今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？”按照这一思路，董仲舒最有可能给出的建议是A．提倡“大一统”，强化君主专制B．充分认识天人感应理论的合理性C．以三纲五常的思想教化民众D．减轻人民的负担，积极推行仁政6．韩愈在《原道》中说：“

4、古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也！”由此可见，韩愈认为A．工商业者的壮大导致农民贫困B．理学地位的确立有助国家经济发展C．儒释道三教并行有助社会教化D．佛道力量的壮大加剧百姓经济负担7．程朱理学认为，“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲”政德才能立得稳、立得牢。要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思

5、想特别是习近平总书记关于“立政德”的重要论述，深刻认识新时代立政德的重要性和紧迫性。“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线A．特别注重提升人的个人修养B．完全否定了人类的自然欲求C.以道德的名义维护专制统治D.包含了一定程度的理性思考8．李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列最符合李贽原意的是A．统治者必须以

6、果断的措施实施自己的政策B．李斯作为丞相，建议焚书之举无可厚非C．思想上的统一必须服务于政治上的统一D．君主专制制度的建立是历史的必然9．湖湘学派的代表人物王夫之说：“儒者之统，与帝王之统并行于天下，而互为兴替。其合也，天下以道而治，道以天子而明；及其衰，而帝王之统绝，儒者犹保其道，孤行而无所待，以人存道，而道不可亡。”在这里王夫之A．主张儒道互补是传统文化的基本内涵B．重申儒家思想的正统地位不可动摇C．强调儒学与传统政治之间的共生关系D．借助传统宣扬托古改制的思想主张10．普罗塔格拉说：“人是万物的尺度。”

7、其中的“人”是指()A．个体人B．全人类C．雅典人D．雅典公民11．德国历史哲学家卡尔曾指出：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实基础。”这说明希腊城邦制度有利于A．公民直接参政B．公民忽视道德C．公民张扬个性D．自由主义产生12．有学者介绍文艺复兴时写道：“那场夺去欧洲五分之二以上人口的瘟疫，显示出欧洲封建主义已经走到尽头的事实……特别敏感的诗人、天才的艺术家们，都深刻感受到秩序紊乱和经济崩溃所带来的压力。围绕着如何振兴欧洲的问题，他们的无与伦比的创造力被激发了出来。”对这段话的正确理

8、解是A．黑死病是激发艺术家们创造力的根本原因B．封建经济衰落、资本主义经济发展引发了文艺复兴C．欧洲社会危机引起反思，推动了文艺复兴的兴起D．艺术家特有的敏感是文艺复兴兴起的主要原因13．马丁·路德认为：教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”，前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中，为绝对精神性的、不可见的：后者存在于人世之中，但只不过是一种俗世的组织，是信仰者学习《圣经》的地方，要归世俗政府来管理