高考历史一轮复习专题13近现代中国思想解放的潮流及理论成果第26讲近代中国思想解放的潮流课时限时训练人民版

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1、“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线专题13近现代中国思想解放的潮流及理论成果第26讲近代中国思想解放的潮流课时限时训练人民版(时间：45分钟　分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2017·威海期末)魏源在《海国图志》中指出：“凡有益民用者，皆可于此造之。是造炮有数，而出鬻器械无数，此火器局之可推广者二。……人但知船炮为西夷之长技，而不知西夷之所长不徒船炮也。”材料表明魏源(　　

2、)A．认识到西方只有军事技术发达B．认为西方民用技术优于中国C．具有向西方学习先进技术的思想D．正式提出“师夷长技以制夷”思想C　[材料中“人但知船炮为西夷之长技，而不知西夷之所长不徒船炮也”说明当时魏源不仅仅认识到西方只有军事技术发达，故A项错误；材料中主要涉及船炮等军事技术，没有涉及民用技术，故B项错误；根据材料中“凡有益民用者，皆可于此造之”“人但知船炮为西夷之长技，而不知西夷之所长不徒船炮也”可知当时魏源主张学习西方的先进技术，故C项正确；材料只涉及学习西方的先进技术，没有涉及“制夷”，故D项错误。]2

3、．曾国藩说：“余以为欲制(夷)人，不宜在关税之多寡、礼节之恭倨上着眼……吾辈着眼之地，前乎此者，洋人十年八月入京，不伤毁我宗庙社稷，目下在上海、宁波等处，助我攻剿发匪。二者皆有德于我，我中国不宜忘其大者而怨其小者。欲求自强之道，总以修政事、求贤才为急务，以学作炸炮、学造轮舟为下手工夫。”曾国藩这段话旨在(　　)A．用外交的挫败来宣扬内政改革的必要性B．主张处理好和西方国家的关系C．宣传“中学为体，西学为用”的思想D．要求实行资产阶级性质的改革A　[材料“余以为欲制(夷)人……欲求自强之道，总以修政事、求贤才为急

4、务”反映出第二次鸦片战争后民族危机进一步加深，地主阶级代表曾国藩主张改革，故A项正确。]3．(2017·太原模拟)1866年，郭嵩焘奏称：“夫将欲使中国火轮船与洋人争胜，徒恃官置之一二船无当也。使商民皆得置造火轮洋人之利，能与洋人分利，即能与争胜无疑矣。”这一认识(　　)A．表明洋务思想有新发展B．反映了维新派的政治主张C．加快了民族工业的发展D．是对“中体西用”思想的否定政德才能立得稳、立得牢。要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平总书记关于“立政德”的重要论述，深刻认识新时代立政德的重要

5、性和紧迫性。“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线A　[郭嵩焘是洋务运动的重要代表人物，其思想不仅有官府创办企业，还提出商民应该创办企业，故A项正确；材料中所涉及的经济发展的问题与维新派的政治主张无关，故B项错误；19世纪60年代是民族工业刚刚产生的时期，故C项错误；材料中主张从官府到商民引进西方技术，创办近代企业，是“中体西用”思想的一种运用，故D项错误。]4．1884年，清朝官员张树声说：“西人立国，自有本末。育

6、才于学校，论政于议院，君民一体，上下一心，此其体也。轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”此段材料的核心主张是(　　)A．改革教育，振兴中华B．中学为体，西学为用C．运用西学，体制变革D．设立议院，民主共和C　[材料虽然涉及学校，但学校并不是本题的主旨所在，故A项错误；根据材料“中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤”可知反对“中学为体，西学为用”，故B项错误；材料中反对的是仅仅学习西方

7、的“用”，而不学习西方的“体”，所以其核心主张应该是运用西学，进行体制变革，故C项正确；根据材料中的时间“1884年”可知，此时尚未产生民主共和思想，故D项错误。]5．(2017·石家庄质检)“能变则存，不变则亡，全变则强，小变仍亡。”康有为上光绪皇帝第五书集中表达了“维新派变法必须是全面的‘大变’，而不是部分的或局部的‘小变’”的观点。这主要反映了维新派(　　)A．急于求成的躁进心态B．与传统体制决裂的勇气C．“跪着”变法的策略D．对变法成果的乐观预期B　[近代中国无法实现社会转型的重要阻碍即是腐朽不堪的封建

8、政治、经济、文化观念，康有为主张“全面的‘大变’”是符合历史潮流的，A项错误，B项正确；康有为主张“全面的‘大变’”并非“跪着”变法，故C项错误；材料中并没有提到维新变法的结果，故D项错误。]6．(2017·潍坊模拟)近代中国人的观念不断更新：“师夷长技”更新了“华夏蛮夷”的观念，维新变法更新了“尊王法祖”的观念，民主、民权更新了“君权神授”的观念，理智、务实更新了偏颇、尚虚的观念，男