花木兰，一个中国文化符号的演进

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1、花木兰，一个中国文化符号的演进与传播——从木兰戏剧到木兰电影吴保和摘要在一千多年的发展演变过程中，木兰替父从军的故事经历了民歌、诗词、小说、戏曲、戏剧、电影、电视剧、电脑游戏等不同表现形式，其内容也由最初的几百字演变到上百万字。木兰形象不断地改变与刷新、关系人物不断地增加，故事情节不断地丰富，形成了一个庞大的故事谱系，最终成为国家与民族的集体记忆和传统文化的精华。木兰故事在每个时代的再叙述，都体现出不同的时代特征、价值观念与文化心理。而木兰故事屮最为吸引当代人的、则是木兰故事在孝道、英雄、女性认同方面的精神价值。木兰故事的主题变迁

2、，是从一个传统孝的典型，变成家国一致尽忠尽孝的典型，到成为爱父亲和自我成功的典型。木兰故事的传奇性形成了中国女英雄故事的叙述模式。在中国现代启蒙运动和女性解放的大背景下，木兰故事中的女性自主意识被放大与发扬，而对于女性身份的认同和肯定却被有意忽略。本文即从梳理木兰故事的发展脉络和分析木兰故事蕴含的精神价值入手，以木兰故事在不同时代语境、不同文化背景下的不同表现，以及诸多木兰作品屮对不同价值的解读与取用，阐述一个中国文化符号的形成变化过程及精神价值的实现。关键词花木兰传奇孝道、易装、英雄、女性身份1998年，美国狄斯尼的动画片《花木

3、兰》问世，再一次在中国乃至世界掀起了一股“花木兰热”。在这股热潮中，不仅有电影，还有电视剧，歌剧、话剧、游戏，这些不同的艺术表现形式将一个民间传奇故事，提升为国家与民族的形象。《木兰辞》一直被列入中小学课本，木兰故事一再地成为影视剧作品的题材，甚至受到全世界的关注。这个发生在一千多年前的故事为何在二十世纪特别受到国人的喜爱，木兰故事包含着怎样的民族时代心理，木兰所代表的是怎样的一种文化符号，都是值得我们认真关注和探讨研究的。因为木兰故事的演变和被改编反映了传统文化符号在社会和文化变迁发展过程屮诸多规律性问题，研究木兰故事与与戏剧和

4、电影的关系，正是冋应了时代语境对电影研究提出的新要求。本文将以六个典型文本为对象，研究木兰故事对戏剧和电影的影响，以及戏剧和电影对木兰故事变迁的作用。这六个文本分别是《乐府诗集》屮的南北朝民歌《木兰辞》，明代徐渭的《四声猿传奇》屮的《雌木兰替父从军》，根据京剧改编的豫剧《花木兰»,1939年华成影业公司的电影《木兰从军》，1998年，美国狄斯尼公司的动画片《花木兰》和2009年星光国际传媒的电影《花木兰》。一、木兰故事的演变过程花木兰故事最早是出现在宋代郭茂倩主编的《乐府诗集》中的《木兰辞》（又作《木兰诗》）。据考证，这篇北朝民歌

5、大约作于北魏迁都洛阳以后，中间经过隋唐文人的润色，最后在宋代进入文学作品领域。】这部长篇叙事诗歌歌颂了木兰女扮男装替父从军的传奇故事。同时，建构了她的四位家庭成员，即父、母、姐、弟。戏剧作品最早是明代万历年间徐渭的杂剧作品集《四声猿传奇》，其中的《雌木兰替父从军》就是讲述木兰替父从军故事，整部杂剧极短，只有两出，第一出为征前准备；第二出1郭茂倩《乐府诗集》在《木兰诗》的注解中称“不知起于何代”。《古今乐录》记载：“《木兰诗》木唐朔方节度使韦元甫始得于民间。”然而，《古今乐录》早已失传。此说如今仍冇争议。为旗开得胜和回朝成亲。《雌木

6、兰》对《木兰辞》有两处重要增加，一是赋予了木兰姓“花”,父亲名叫花弧；二是增添了战争结束后，木兰嫁给王郎的情节。以小说方式对花木兰故事进行改写，元明清各有一次。第一次是元代候有造的《祠像辨正记》，在木兰故事中添加了皇帝欲纳木兰入宫，木兰不从，遂自尽，皇帝追封她为孝烈将军的情节。之后明代朱国贞的《涌幢小品》里的《木兰将军》，沿袭了这一说法。第三次是清代张绍贤的《闺孝烈传》（全名《北魏奇史闺孝烈传》）,全书共四十六回，主要依据《雌木兰》铺叙而成。讲述北魏拓拔硅时期，花家村的花木兰从小许配同村王青云。木兰代父从军后屡立大功却遭排挤，被派

7、往敌军营中下战书，被迫与敌军女将卢玩花成亲。木兰道出实情，卢玩花愿做内应，两人结为姐妹。后来木兰大败敌军，并与卢玩花同嫁状元王青云。与敌方女将（公主）成亲是此书添加的重要情节。进入民国时代以后，木兰故事开始频繁进入戏剧、电影、电视剧领域。1912年京剧大师梅兰芳与齐如山合作，将《木兰辞》改编成京剧《木兰从军》。全剧共29场，分头、二本两次演完。梅兰芳既唱旦角，又反串小生，在戏路上进行了大量创新，成为梅兰芳早期的代表作而影响深远，至今京剧及各剧种的演出，多以梅兰芳的脚本为基础加以改进。1943年，马少波创作了京剧《木兰从军》。其后，

8、参照京剧《木兰从军》和《木兰辞》故事的戏剧作品遍及各个不同剧种，如越剧《花木兰》（姚水娟、袁雪芬、竺水招等先后饰演花木兰）、评剧《花木兰》（崔连润饰演花木兰）、黄梅戏《花木兰》（韩再芬饰演花木兰）、粤剧《木兰从军》（红线女饰演花木兰）、桂剧《花木兰