五饼二鱼的启示

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1、（四十八）五饼二鱼的启示读经：太1413-21节圣经是神对选民的启示。启示，就是神借着祂的话，借着祂所行的事，把祂自己向祂的选民展现出来，叫人认识祂的至高绝对的主权，认识祂无所不能的大能，认识祂出于主权的奇妙恩典和怜悯。从而使人信靠祂，爱祂，委身于祂，荣耀赞美祂。太14章写了一个耶稣用五饼二鱼给五千人吃饱的故事。耶稣为什么要行这样一个神迹？而且在四福音书上都记载了这个神迹？根据约2ft31节所说：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”这句话点明了

2、耶稣行一切神迹的总目的。耶稣用五饼二鱼给五千人吃了一顿饱饭绝不是仅仅解决众人一时的饥饿，而是为解决他们的永生问题。（-）怜悯人，是耶稣降世为人的根本使命。耶稣把神的怜悯带到世上来。耶稣基督和亚当，是人类的两个头。亚当这个头，把人类从义带到罪中，使人离开了神，分散到世界各地，终生劳苦，走向永死的结局。基督这个头，是把神预定拣选的人，从罪中拯救出來，与神和好，因信耶稣而被称为义，脱去劳苦重担，走向永生。亚当把人带到神的咒诅里，基督把人带到神的怜悯和祝福里。“怜悯”与“祝福”是五饼二鱼故事屮的关键词（太

3、141419）。下而我们分析思考这个故事。1、耶稣“独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随祂。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们”（太1413-14）。这节经文告诉我们，耶稣的怜悯临到哪些人呢？临到“跟随”祂的人。在士&5节，神借基甸的口说：“你们拿饼给跟随我的人吃”。这饼乃指赐人生命之粮。得1：18节写一个蒙神拣选的摩押女子路得,被圣灵感动，她宁可受穷受苦，决志要跟随她婆婆拿俄米回伯利恒去,宣称“你的神就是我的神，你的国就是我的国”。后来，路得由一个穷寡妇变成大财主波阿斯的妻子，成了大卫

4、王的祖母，记在耶稣基督的家谱上。路得跟随婆母跟随对了，因她跟随的是以色列的神耶和华,得到的是永生的天国。士师基甸招集的以色列人有三万多，最后跟随他上阵的只有三百人。那两万九千七百人那去了？被淘汰了。为什么？因为他们贪生怕死，只求今生肉体的好处。那三百人为何跟他们不一样，能专心为以色列的神争战呢？那是因神出于主权的拣选，炀给他们一颗专一跟随主的心。耶247节说：“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华……因他们要一心归向我”。诗3315节说：“祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的”。神使那三百人

5、奋不顾身跟随基甸,他们才甘心跟随基甸。路得与俄珥巴同样是两个死了丈夫的摩押女子为何俄珥巴离开婆母留在摩押另找新欢，而路得却把以色列人的神当作自己的神，决志跟婆母回以色列地呢？不是人不一样，是神按照祂的主权对待人不一样。世界上发生的一切事，都是神在执行祂绝对的主权。“我要怜悯谁，就怜悯谁；耍恩待谁，就恩待谁。据此看来,这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的。只在乎发怜悯的神”（罗a1516）。神使路得决心跟随婆母，她才决心跟随婆母。那些强调人有自由意志的人，都在有意无意否决神的绝对主权。耶稣听到希律杀害

6、施洗约翰之事，独自退到野地里去。野地，是渺无人烟荒凉之地。为什么有很多人从各城里出来，步行跟随耶稣？那是掌管人心的神，使他们到旷野去跟随耶稣。凡跟随耶稣的人，都有机会得到神的怜悯：一是所有病人得到医治，一是经历五饼二鱼使五千人吃饱的大奇事，使他们借此机会认识耶稣是神的儿子，是基督,得永生。Z神的怜悯落实在谁的头上？显然是那些“跟随耶稣的人”。为何单单这些人离家、出走、步行、到旷野、跟随耶稣？显然有圣灵在他们心中感动他们，激励他们，使他们愿意这样做。为何圣灵不感动天下所有的人来跟随耶稣，使他们都病得

7、医治，“不再有死亡”（启21：4）,又不花钱能吃饱饭，“不再饥不再渴”（启7：16）呢？而只感动这些人呢？这就又归回到出于神主权的“预定拣选”这个救恩的总根基上。怜悯，就是口白的施恩。施恩是施恩者的主权行为，绝不是还债，别人无权责问说，你为何施恩给甲不给乙。a圣父拣选谁，圣子就为谁流血舍命，圣灵就感动谁来跟随耶稣。这就叫做“父如何，子如何，圣灵亦如何”（亚他那修信经第七条）。雅歌书1：4节说：“愿你吸引我，我就快跑跟随你”o约G44节说：“若不是差我來的父吸引人，就没有能到我这里来的”o约1232

8、节说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”。耶31：3节说：“我以慈爱吸引你”o以上四处经文都用“吸引”一词表示圣灵的极人能力。吸引力是一种无形的不间断的奇特力量。地球以它自身的吸引力，把地球表层所有的被造之物紧紧吸付在球体之上，使它们不能随着地球的旋转飞离出去，也不能被其它星球吸走。圣灵的吸引力远远大过口然界的吸引力。俗语曰“山能移，性难改”o意思是，要改变人心，远比移山倒海更难。但是圣灵的能力是任何人不能抗拒的。祂要定意吸引一个人跟随耶稣，即使这人的心坚硬如石，祂能“除掉