唐代墓室壁画《礼宾图》图像学研究

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1、唐代墓室壁画《礼宾图》图像学研究摘要：唐代墓室壁画因其原作保留至今，具有很强的实物研究价值，其中章怀太子墓壁画《礼宾图》图像的形成反映了唐代时期的政治、经济和文化发展等社会背景因素，其图像产生的原因，与唐代艺人的艺术创作思维方式、方法和人们的审美趣味等有着密切关系。本文以研究唐代墓室壁画的图像语言为目的，将图像中不同服饰、不同相貌反映出的不同文化渊源进行分析，揭示图像背后的意义，即一个融合了外来异域思想和本土精神的古代大唐人的胸怀。关键词：墓室壁画礼宾图图像唐代绘画，真迹阙如。墓室壁画因考古发掘，作为唐代绘画的实物

2、原作保存至今，具有很高的学术研究价值。唐代墓室壁画是伴随着屮国丧葬文化陵墓艺术的发展而出现的一种形式，是中国传统壁画的一种。是唐代为丧葬礼俗服务的功能艺术，是附属于丧葬建筑的绘画作品。其具有装饰作用，更重要的是它体现了唐代人的思想文化观念，在绘画史中具有重要的意义和研究价值。一、唐代墓室壁画产生背景“秦屮自古帝王州”，唐长安城是一个拥有一百多万人口的国际性大城市。当时，它和东罗马帝国的首都君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦布尔），互为丝绸之路的起点和终点。据《唐六典》记载，唐王朝曾与三百多个国家和地区互相交往,每年大批外国

3、客人和国内少数民族的使节来往长安。在唐太宗时期，入居长安的突厥人一次近万家。唐高宗吋期，波斯王子泥俚师自长安统率冋国的部属有数千人。唐德宗时期，中亚胡客有四千人久居长安达四十多年。长安城内设有鸿胪寺、礼宾院等机构，专门负责接待外宾；在国子监里设有国学六馆，接待新罗，H本等国许多留学生。波澜壮阔的唐代中外友好往来和文化交流的历史场面，为画家们提供了丰富的创作题材。令作为唐文化形态之一的绘画，在统治者开明的政策下，继承了六朝绘画的优良传统，得以在安定繁荣的情况下有了很大的发展。据《隋书•经籍志》记载，隋炀帝时曾在宫中设

4、宝迹台，专门收藏古画。而唐朝建立后，继承这一政策，在集贤殿书院设画育•负责古今图画的收藏，有工作人员八名（见《唐六典》）。杨昇的《望贤宫图》，张萱的《少女图》、《瞅革迁图》皆收录其中。这无疑有力地鼓励了画家们的创作热情。唐代绘画计有人物、山水、花鸟、鬼神、鞍马、屋宇等分科。专题分科在古代绘画发展上是题材扩大和技术进步的迹象，也标志着唐代绘画在历史上进入全新的发展阶段。据《唐朝名画录》、《历代名画记》记载，唐代著名的画家阎立木、尉迟乙僧、齐皎、李渐、靳智异等人，曾以善画外国图而驰誉于画坛。由于吋代的变迁，这些唐代绘画

5、珍品，均已荡然无存。不过让人欣慰的是，唐墓壁画作为唐代陵墓艺术的有机组成部分，依据屮国本土的阴阳五行宇宙观、祖先神灵信仰、儒学礼教，既具有神幻色彩，又保有世俗性质，是一个相对独立的体系。从1950年后，我国出土了许多唐墓壁画，大都集中在陕西西安和咸阳市郊,这里在唐代是京兆府雍州辖地，所发掘的壁画皆为皇室、贵胄的墓葬。目前对于唐墓壁画的研究大多都是考古资料介绍性的研究，艺术史学的角度研究极度缺乏，本文选择章怀太子墓墓道的壁画《礼宾图》进行图像、文化、审美的解析，为我们研究唐代墓室壁画艺术风格以及唐代中外友好往来的文化

6、交流提供了有力的参考。二、《礼宾图》的图像艺术语言分析由于历史的原因，唐朝画家的有关异域题材的绘画作品几乎都未能保存下来，但从墓室壁画中，或可窥其一斑。如唐章怀太子墓的壁画《礼宾图》绘制于八世纪初，描绘了东罗马、高丽、吐蕃等使节身穿异域服装，高鼻深目的异域形象，再现了唐代蓬勃发展的中外文化交流的场面。章怀太子李贤墓墓道的东、西两壁上各绘有一幅以六人组成的壁画《礼宾图》，又称《客使图》。东壁礼宾图，以三个唐代鸿胪寺官员为前导，均头戴笼官,身穿红长袍，腰束带，绶带曳地，其中一人手持笏板，据袍服颜色推断为四至五品官员。在

7、这三位鸿胪寺官员之后，导引着三位外国和国内少数民族的宾客。由北至南第一人，光头，浓眉，深目高鼻，阔嘴，身着翻领紫袍，腰束带，脚穿黑讹，双手叠置胸前。《I口唐书、拂蒜传庆“风俗，男子剪发，披帔而右袒”，“俗皆髡而衣绣”，推测可能是东罗马帝国的使节。第二人，头戴羽毛帽，有二鸟羽向上直立，帽前涂朱红色，两边有带束于颌下，身穿大红领长白袍，衣襟镶红边,宽袖，两手拱于袖中，腰束白带，穿黄靴。其身份在学术界较为争议，据《旧唐书、高丽传》：“（高丽）官至贵者，则青罗为冠，次以绯罗，插二鸟羽，及金银为饰，衫筒袖，裤大口，白韦带，黄

8、韦履。”《1口唐书、日本传》载，粟田朝臣真人冠进德冠，身服紫袍，以帛为腰带，据此推测可能是口本或高丽的使节。第三人，头戴皮毛，身着园领灰大蹩，皮裤，黄皮靴，腰束带，双手拱于袖中。《旧唐书、室韦传九“畜宜犬豕，豢养而啖之，其皮用以为韦，男子女人通以为服”。《旧唐书、軼碣传》：“其畜宜猪，富人至数百口，食其肉而衣其皮”。因此，推测此人可能是东北少数民族的使节。与