《塔木德》与《论语》创新思想比较分析

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1、《塔木德》与《论语》创新思想比较分析严海宁南昌航空大学经济管理学院摘要：犹太民族是当今世界公认的创新能力最强的民族，口前我国对创新的重视程度也是史无前例的。追本溯源，《塔木德》是犹太民族的文化支柱，而《论语》是中华民族的传世经典，两者都从根本上影响了各自民族创新思想的形成。通过从知识、金钱和探索三个方面对两部著作展开比较分析，发现《塔木德》中的这三个方面是有机统一的整体，这为犹太民族的创新崛起奠定了坚实的基础；《论语》屮虽然也强调知识的重要，但是存在贬低金钱价值的倾向，并排斥探索性的思维方式，从而较难孕育出锐意创新的民族魂魄。关键词：《塔木德》；《论语》；创新思想;

2、作者简介：严海宁（1975—）,男，湖北武汉人，经济学博士，南昌航空大学经济管理学院副教授，主要研究方向为创新理论。收稿日期：2017-06-15Received：2017-06-15对世界上每个民族的存在与发展而言，创新的重要性不言而喻。而世界上每个民族的创新精神存在强弱之分，由此造成了各国发展水平的巨大差异。犹太民族是当今世界上公认的最具创新精神的民族，爱因斯坦、马克思和弗洛伊德等影响人类历史进程的天才都来自这个民族，其族人获得诺贝尔奖的概率也远高于其他民族，现在的以色列更是被称为“第二个硅谷”……而在古代，中华民族也因创新为世界的发展作出了巨大贡献。李约瑟在《

3、中国科学技术史》中认为：“中国在公元前3世纪到13世纪之间保持了一个西方所望尘莫及的科学知识水平。”习近平总书记指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最鲜明的民族禀赋。”为此我们便问犹太民族与中华民族在创新上到底存在何种差异？中华民族和犹太民族取得的伟大成就都深深扎根于各自民族的文化基因中。对这两个民族最经典的著作进行比较研究是破解其文化基因的密钥。《塔木德》是犹太民族的文化支柱，包含了公元前200年到公元500年间2000余名犹太学者对旧约《圣经》的理解和思考，是每个犹太人都要研读一生的精神百科全书，所以《塔木德》又被称为第二

4、部《圣经》或犹太人的《论语》。正如美国石油人王哈默所说：“人类的智慧在犹太人的脑袋里，犹太人的智慧在《塔木德》里。”同样，《论语》作为儒家思想的最重耍代表作，深刻影响了整个中华民族的思维方式和个性养成。这两部书都滋养了各自民族一代乂一代人的精神世界，成为探索其创新思想来源和差异的导航图和钥匙。如何进行比较取决于我们对“创新”木身的理解。根据熊彼特的经典界定，所谓创新就是要“建立一种新的生产函数”。他强调创新不是发明，必须能够创造出新的经济价值。国内研究创新的著名学者陈劲和郑刚认为，“创新是将远见、知识和冒险精神转化为财富的能力”[1](P23)。结合这两个定义,笔者

5、认为创新是以知识为基础，以金钱为目的,具有探索性质的活动。所以木文将分别从知识、金钱和探索三方面剖析两个民族创新思想存在异同的根本原因。对“知识”的不同价值取向创新必须以知识和智慧为基础，否则，创新就无从谈起。世界上注重知识的民族比比皆是，而犹太民族和中华民族是一直延续千年且对人类具有深远影响的民族。犹太民族被称为“书木的民族”或“学问的民族”，它把接受教育作为一种巨大的恩惠，类似，中国人也世代强调“诗书传家”。但从《塔木德》和《论语》的比较屮，我们发现两个民族对待知识的态度上存在巨大差异，并且这种差异深深影响了各自民族的未来走向。1.对待知识的态度犹太人强调万事教

6、育为先，《塔木德》对于知识重要性的论述随处可见。比如“知识是甜蜜的”、“得智慧胜过得金子”、“知识是最可靠的财富，是唯一可以随身携带、终身享用不尽的财产”。而且在犹太人心目屮，教师是民族的精神领袖,学者的地位甚至比父亲更重要。《塔木德》中记载“教师是学生生活中地位最高的人，配得上比父母更高的荣誉。”之所以如此是因为犹太人把学习视为犹太民族得以延续的根基，智力是整个民族最坚实的资木。教育是人人都必须接受的，是一种善行，也是美德的源泉，无论富人还是穷人都要接受教育，沿街乞讨的乞丐也不例外，有句犹太谚语就指出“乞丐的衬衫里也许藏着智慧。”《塔木德》对学习的要求被犹太人视作

7、上帝的律法，学习就是侍奉神，因此具有了法的“刚”性，强调“没有学童的城市将遭毁灭。”比较而言，儒家也很重视知识，如《论语》开篇就是“学而时习之，不亦说乎”，以及“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《论语》中“三人行，必有我师焉”和《塔木德》中“谁是智者，向所有人学习的人”有异曲同工之妙。孔子对“道”的追求更是到了无以复加的地方，甚至可以“朝闻道，夕死可矣。”不同之处在于，《论语》中对知识的追求有三个附加条件:一是“行有余力，则以学文”；二是“既富矣，又何加焉？曰：教之”；三是“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。学习要有精力、财力和智力，也就是只