法家奖赏思想及义利观对现代的影响

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1、本科毕业论文(设计)题目：法家奖赏思想及义利观对现代社会的影响学院：师范学院专业：历史学姓名：指导教师：2011年11月7日法家奖赏思想及义利观对现代社会的影响摘要法家的奖赏思想启示我们奖赏与刑罚都是法律的重要内容，也是法律调整社会关系的重要手段。而对于法家的义利观虽然有其局限性，但不可否认的是它是一笔丰富的可借鉴的思想文化遗产，对建设社会主义义利观具有重要影响。关键词法家奖赏思想义利观法律社会主义义利观目录一：法家简介二：内容（一）人物及其生平（二）法家关于奖赏之法的思想（三）法家关于义利观的思想（四）评价（1）对奖赏思想（2）对义利观三：对现代社会的影响四：参考书目一：法家简介法家是

2、先秦诸子中对法律最为重视的一派，其渊源可追溯到春秋时管仲、子产，实际鼻祖为战国时的李悝。前期法家代表人物为李悝、商鞅、申不害，战国末期的韩非子为法家思想总结者。他们以在法律界及法理学方面做出了卓越贡献而闻名，并提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了相当有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。二：内容（一）人物及其生平李

3、悝：战国初期魏国著名政治家、法学家。濮阳人。曾任魏文侯相，主持变法。主张废止世袭贵族特权，提出“食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当”的名言。开始了地主阶级与奴隶主贵族阶级之间的斗争。经济上，主要实行“尽地利”“平籴法”①，著《法经》，以法律的形式保护变法。吴起：战国初期著名军事家，政治改革家，统帅。吴国人，著有《吴子》，先投奔魏国，不被信任投奔楚国，为楚相仅一年时间便大肆改革，创造了“南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦③”的显赫成就，主张有道之主，将用其民，先和而造大事②。商鞅：战国时期政治家、思想家应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。由于其变法损害了当时贵族的利益，在孝公死后，

4、被贵族诬害，车裂而死。两次变法提出“治世不一道，使国不法古”④的口号。申不害：战国时期韩国著名思想家，其思想特点是讲“术”，受道家思想影响，申不害相韩15年，“内修政教，外应诸侯”，帮助韩昭侯推行“法”治、“术”治，使韩国君主专制得到加强，国内政局得到稳定，贵族特权受到限制，百姓生活渐趋富裕，史称“终申子之身,国治兵强,无侵韩者。”⑤韩非：战国末期韩国人，著名思想家，政论家，哲学家，法家集大成者，写了《孤愤》等一系列的文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。遭李斯姚贾陷害致死，《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，集成《韩非子

5、》一书。（二）法家关于奖赏之法的思想对于法家，人们最先想到的是严厉的酷罚，例如商鞅的“禁奸止过，莫若重刑”⑥，韩非的“威势之可以禁暴”⑥。在法家思想中，几乎只要谈及刑罚就会涉及到奖赏，奖赏几乎成为法家进行思想宣传的重要一个环节。春秋时期管仲是第一个提出商与罚是实施法律治理国家的重要方式，他重视法律，认为“治国使众莫如法”⑦，统治者对于百姓的管理统治必须与法律相匹配。在赏罚的应用上，他主张厚赏重罚和慎罚，“法者，将用民力者也。将用民力者，则禄赏不可重也。”⑦“法者，将用民之死命者也。将用民之死命者，则刑罚不可审。”⑦这两句便指出了他重赏厚罚的思想，对以后法家思想产生了重要的影响。李悝在奖赏

6、思想上也有一条重要原则，即“为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。”⑧他在提出惩罚的同时，也提出了奖赏原则，即“食有劳”“禄有功”这体现出了李悝作为一名法家先驱人物，对于奖赏制度的重视。在《史记孙子吴起列传》中曾提到吴起主张“明法审令”，力行法制的思想，但在《韩非子》一书中也曾提到过吴起奖励军工的政策。奖赏思想在商鞅的思想体系中同样占据重要地位，他认为人都有好利恶害的本性，都不愿意受到惩罚，而喜欢奖赏。据此，仅仅用道德去教化百姓是无用的，必须用法律来对其进行约束，从而进行奖赏。因此，在他第一次变法中就有了奖励军功和奖励耕织的奖赏制度。正是由于商鞅对奖赏与惩罚的重视，使得秦国的

7、农业生产与军事力量有了巨大的发展，即便是在商鞅车裂而死以后，他的改革特别是奖赏思想对后世有着极大的影响。韩非对于奖赏的作用进行了进一步的论述。他认为若没有严厉的刑罚以及奖赏，即便是尧舜再试也无法将国家治理的好。他认为“赏罚比于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”⑨由此我们可以看出，在韩非看来，奖与罚都非常重要，都是由法律明确规定，都是法律的内容。他认为赏罚是君主贯彻法令和维护“法治”的重要手段。特别强调“法不阿贵”的思想，指出“刑