浅析中国古典美学范畴之一：美

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1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果浅析中国古典美学范畴之一：美　　叶朗先生在《中国美学史大纲》中提到：“美学不限于研究‘美’”，“在中国古典美学体系中，‘美’并不是中心范畴，也不是最高层次的范畴。‘美’这个范畴在中国古典美学中的地位远不如在西方美学中那样重要。”[1]诚如叶朗先生所言，如果我们在探讨美学问题时，仅将视角局限于“美”这一范畴，就会束缚我们自己。然而，“美”作为美学研究的重要范畴之一，依然有许多值得探讨的地方。“美”是如何成为美学研究的

2、范畴的？“美”是功利性的还是非功利性的，或者兼而有之？　　“美”这个词早在人类具有文字历史之初就出现了。它用来指称对象，描述状态。“美”在中国文化的早期，它的含义显示出一方面与人的生理欲望结合在一起，另一方面与伦理道德，义理真理结合在一起。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　汉代许慎《说文解字》释“美”为“甘也。从羊从大，羊在六畜主给膳

3、也。美与善同意。”唐代徐铉注曰“羊大则美”。显然将“美”与食欲的满足联系起来了。不仅如此，“美”与其他的感官也有关系。例如《韩非子》中说：“夫香美脆味，厚酒脆肉，甘口而病形。”在这里，“美”则是嗅觉的满足。《列子.杨朱》：“则人之生也奚为哉？美乐哉？为美厚乐，为声色尔。”此处的“美”显然又与安乐享受同义了。而人们最常见的则是“美色”的用法，自古“食、色，性也。”“美”有体现为生殖欲望的满足。由此可知，美的事物起初是和实用相结合的。用“美”来描述事物，最初就是在于描述一种能满足人们实用的事物，故称之为美。　　中国古代“美”和实用相结合，在西方美学中

4、也可找到类似的依据。柏拉图《文艺对话集》中借苏格拉底之口，反驳希庇阿斯“美就是有用的”这一观点。苏格拉底认为某一事物，是因为在某种情况下发生的效果能帮助达到某种目的。但是人的目的有好有坏，有用而如果用于坏的目的，就不是美而是丑了。因此，不能说有用的就是美的。这一反证，可以使我们了解，在西方美学中，美与实用也是有着密切关系的。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士

5、生必须有创新性的成果　　另一方面，“美”又与“善”这一范畴联系。《孟子.尽心下》说：“可欲之谓善。”[2]“善”这个伦理范畴最初也可能与直接的生理欲望联系在一起。后来，“善”发展成为伦理的最高范畴，但“美”、“善”仍常等同。《淮南子.修务训》中“君子修美，虽未有利，福将在后至。”高诱注：“美，善也”，显然在非功利的角度指出了“美”与“善”的关系。将“美”与“善”联系起来，在中国有悠久的传统。《毛诗序》指出，“诗”的任务主要是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”孔子则要求“美”、“善”统一。《伦语.八佾》中记载：子谓《韶》：“尽美也，又尽善

6、也。”[3]谓《武》：“尽美也，未尽善也。”[3]孔子提出的“文质彬彬”的命题则可以进一步说明这一点。《论语》记载：“子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”实质上“文”和“质”的统一，也就是“美”和“善”的统一。　　故而，无论是“美”与人的生理欲望的结合，还是与伦理道德的结合，都是“美”的功利性的表现。“美”这一范畴，在中国几千年占统治地位的儒家思想中其功利性是非常明显的。虽然如此，“美”这一范畴在古典美学体系中还有非功利性即审美的一面。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件

7、等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　老子在论到“美”时，已经明确地将“美”与“善”区别开来。“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”[4]此外，老子将美和实用、美感和快感作了区分，他认为美的东西，产生的是美感，而不是生理快感。老子之后，庄子则将“美”与“道”联系起来，赋予“美”这一范畴形而上的意义。庄子认为，“道”是客观存在的、最高的、绝对的美。“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地

8、之美而达万物之理，是故圣人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”天地的“大美”就是“道”。“道”是天地的本体。对于“道”的观照，乃是人生的最