以诵读为主导创新中职文言文教学

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1、以诵读为主导创新中职文言文教学　　摘要：分析中职文言文的具体教学要求，旗帜鲜明地提出“诵读”是中职文言文教学的最主要的教学手段，“诵读”是教师必须熟练掌握的知识和工具，“诵读”教学应该贯穿于文言文教学的全过程。学生在体验“诵读”兴趣的过程中完成课文讲解、字词讲解及课文背诵，使学生在完成课堂教学后还有意犹未尽的感觉，培养继续学习的能力和兴趣。　　关键词：中职；文言文；诵读；继续学习　　中图分类号：G712文献标识码：A文章编号：1671-0568（2013）08-0093-04　　中职语文文言文教学是一个难题，与现实距离远、难度大，学生望而生畏，很难产生兴趣，这部分教学内容经常被简

2、化。即便如此，仍然难以达到教学要求。因此，文言文教学在语文教学中需重新定位，在教学设计上要有全新的认识和把握。　　一、教材的要求分析　　领会教材对教学的要求是最起码的工作，要做好这项工作首先应该认真学习《编写说明》中的相关内容。语文出版社编写的《语文》（基础模块上下册）教材中的“编写说明”里明确写道：浅易文言文阅读能力培养由两个单元组成，以培养诵读、理解、翻译、背诵、默写等“浅易文言文的阅读能力”。同样，在教学参考书中的“使用说明”里，针对文言文教学特别提出，“9教学中，要认真研究以诵读为重心的文言文阅读教学的特点，科学设计通过诵读帮助学生读通、读顺、读懂、背诵的教学程序，坚决纠

3、正以文言文语法知识学习为重心的教学思路。”　　这些要求既反映了职业教育的实际情况，又对职业教育寄予一定希望。笔者认为，这是做好文言文教学的灵魂，应该深刻领会，积极实践。无论编写说明，还是使用说明，都强调了“诵读”在教学中的重要地位。这个要求既抓住了学习文言文的特点，又把握了“低难度”的要求。文言文字少而意思深，单音而韵味长，需要通过放声诵读，才会记得牢靠，有利于进一步理解。文言文尤其是初唐之前议论文和散文的语法特点是，常用短句排比和正反对比，行文常常有音乐感、节奏感。因此，诵读最容易体验古文的文法和寓意，是学习古文的最有效的方法，也是实践“做中学，做中教”最直接的活动。　　可见，

4、诵读是中职语文文言文教学的关键点，抓住了这个关键点就抓住了教学的“牛鼻子”，找到了解决问题的总开关。其他的能力教学就可以在以诵读为重点的教学中依次展开，诵读应是贯穿于整个教学活动的灵魂和主线。　　二、什么是诵读　　理解“诵读”的重要性，需要了解什么是真正的“诵读”。诵读在我国传统蒙学中，是先生教给蒙童的主要读书方法。宋人郑侠有《教子孙读书》诗：“淡然虚而一，志虑则不分。眼见口即诵，耳识潜自闻。神焉默省记，如口味甘珍。一遍胜十遍，不令人艰辛。”9这首诗讲的其实就是诵读。意思是说，读书安神静气，虚心专一，思考问题就不会分神。眼睛看到即在口中诵读，耳闻自己的诵读声即潜心思考和记忆，就好

5、比品味甘美珍异的食物。这样读书，一遍可以胜过十遍，且不至于太劳累。　　谈到古文诵读，南宋朱熹的看法是“要读得字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘”。清代曾国藩谈到自己的诵读体会时说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”可见，诵读不仅要声音洪亮、疾徐有致，还要眼到口到耳到心到，全身心地投入，从诵读中体会节奏感，品味作品的情趣和神韵。　　说到诵读，有人会认为诵读和朗读是一回事，其实不然。诵读也是朗读，不过它跟朗读相比，还有以下几个特点。　　首先，诵读更注重一个“熟”字。通过多次反复朗读熟悉内

6、容，即所谓“熟读成诵”；其次是要“精思”。诵读有助于学生的思考。孔子说得好，“学而不思则罔”。若是像小和尚念经――口到心不到，即使读上千遍，“其义”也不能“自见”。诵读活动应十分强调“寻言以明象”。嘴巴读出来，就要迅速在脑海里浮现出生动可感的画面来；再次，要注重声调的抑扬顿挫。有人说：声调是一支无形的“笔”，也可以绘形绘色。不过它不是用线条、色彩，而是通过声调的轻重疾徐、抑扬顿挫来达到效果。这句话说得非常好，诵读是对课文内容自我感受、自我体验、自我欣赏的一种读书方式。什么样的感受会描绘出什么样的画面，每个人的体验不同，会产生不同的诵读效果；最后，不能要求文言文在读音上按照上古音或

7、中古音来诵读，但有些字需要为区别不同的意义和词性改变读音。如《鸿门宴》“沛公旦日从百骑来见项王”中，“从”本为自动词，意为“跟随”，读“cong”，而这里是使动用法，意为“使……随从”，破读为“zong”9。通过这样的诵读，理解字词的含义，进而对文章的理解进行铺垫。　　因此，诵读非常重要的作用就是体会课文的声律气韵，有利于培养语感和背诵积累。而这一点在教学上有一定的难度，原因有二：一是教材没有对课文在音律方面做详细的辅导，可能认为这些知识太难，学生没法掌握。由于没有比较细致的辅导