【西方传统 经典与解释】巨人与侏儒

《【西方传统 经典与解释】巨人与侏儒》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、CIMSJ扭扭都HeRMes刘小枫@主编JF/(增刊)巨人与保儒一一布鲁姆文集GiantsandDwarfs美]秦布鲁姆林AhnB.LM咀辉雯著选等张蓓编译RJ露国荣严-由-手豆劣必然256巨人与保儒的差别的那一章里，卢梭刻画了这个过程的两个阶段。①无论终局如何，一旦这些原则成为自明的，对更大自由和平等的渴望就会接踵而来，去挑战所有那些审慎的阻滞环节，或者向任何从另类原则和传统而来的制衡力量发难。问题不妨用社会契约的观念加以标志。所有思想家都赞成，同意乃是法律确立的前提条件。但是当人们认为法律乃是违背自己的利益的时候，也就是说

2、，在一些极端的情况下，触犯了人们的生命、自由和财产的时候，卢梭争辩说，在这种情况下，在他之前还没有人能够确立依据同意的统治，来约束个人。只有卢梭确立了这样的一个范式，将自利同道德义务区分开，在公意当中分辨出独立的道德旨趣。他在现代政治原则中见出了道德善好的源泉，并提供了一面旗帜，引领民主向前推进。事情至少可以这么来理解。单单以人的自我保存为旨归的政制并不具备那种博得道德尊重的尊严。在法国大革命之后的年代，将一种道德的民主政制在现代民族中践行的举动，对那些明智通达的人们来说，比臆想更加糟糕，尽管如此，人们也都同意，卢梭是无法避开

3、的，他的理论必须被整合进现代国4zi--j4114J家的理论和实践中。②康德、黑格尔仅仅是其中最引人瞩目的例子，他们以卢梭为基础，阐述了自由中的道德尊严，并同时以之来重新阐释、喝升华布尔乔亚社会。他们希望在卢梭和现代性的事实之间作出协调，44J1·而不允许经过卢梭改造的冲动导向更大的极端，反抗势在中天的现代性。在自然和社会之间存在的显然难以调和的冲突打碎、撕裂了人性，卢梭对此进行了令人信服的描绘。若没有这种调和，卢梭的这种描述就有可能授权各色潮流去捡拾这些碎片:在左翼政治派系中，会出现新的革命和新的恐怖者，他们尝试去组装民主德

4、性的政制;右翼派系则会沉迷于根深蒂固的地方文化当中，而不去理会理性的普遍①《社会契约论L卷→，章80②存在着诸多的乌托邦社会主义思潮，仍向往着建立卢梭所描绘的那种小共同体。其中最值得圈点的就是以色列的集体农场(kibbutzim).它是由一帮俄罗斯的犹太人受托尔斯泰的影响而建立的，托尔斯泰本人乃是卢梭最热情的朝圣者。一部4巨人与保儒《爱弥尔》被分成两大部分。一至三卷集中探讨如何培养有教养·的野蛮人，他只关心自己，独立自足，没有违背其意愿因而使他分裂的义务被强加给他，他的技艺和科学知识没有使其卷入公众舆论和劳动分工的系统。四到五

5、卷则尝试凭借他的爱好和慷慨将这个单子式的个体引人人类社会并使其承担道德责任。当教育者让-雅克给了他的学生第一本也是惟一一本他应当在刚刚成年前阅读的书时，卢梭在第一部分的意图最清晰、最充分地体现出来。在展示他的礼物前，让-雅克向读者表达了他仇视一切书的泛泛之d情，含蓄但却特别地将书中之书(thebookofbooks)(即作为信仰和行为指导的《圣经})也包括在内。书作为人与事物之间的中介，使人依赖于他人的意见而不是迫使他们自己去理解或者索性让他们处于无知之中。它们剌激了想象力，因而使人们的欲求、希望和恐惧膨胀得越出了应当的范围。

6、对爱弥尔的全部早年培养，都是深思熟虑地尝试使他避免产生想象力;而根据《论不平等的起源}.这种能力正是使人的心智发展成为其不幸的根源。尽管对书予以普遍的禁止，但与他刚刚说过的相反，卢梭确实引入了一本书，以探讨新学说和新教育的新方式。这本书是《鲁读逊漂流记}.这不只是给爱弥尔一种无害的娱乐，而是给他提供一种观察整体的视野和判断人和事物的标准(Op.cit..p.184日)。鲁滨逊是自然状态中的孤独者，处于文明社会之外，不受人们的行为或意见的左右。他惟一的挂念是他自己的安危舒适。他所有的力量和理性都用于这些目的，有用是其指导原则，这

7、一原则构成了他的全部知识。他看到的世界既没有神也没有英雄;那里也没有习俗。没有对伊甸园的追忆和对拯救的希望来影响他的判断。自然和自然行为是他关切的全部。《鲁滨逊漂流记》是关于自然的新科学的《圣经).它揭示了人的原初状态。此外，这部小说为想象力的初步发挥提供了某种新型的训练。首2回巨人与保儒的不够理想的义务。他对他未来的妻子的激情和对他们未出生的孩子的关心与他的成熟的智识一起，向他抽象地呈示了他能得到的权利的原则。事实上，他被教导了《社会契约论><以此卢梭表明他希望把这本书献给什么样的读者)。这给予了爱弥尔第四个标准，让他能够评

8、断最整全的人类秩序:文明社会。以此为标准，他的旅行让他辨认、出许多各种各样的洞穴，洞察出它们的优点与不足。最终他成熟了，能够娶她的新娘，要求他的幸福。卢梭让他得到了心智道德上的自足。114JI--j296巨人与保儒义者①、自然神论者和理性主义者。于此，他的意图是为了赞扬。卢梭