对狭隘群体主义教育的批判与超越

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1、对狭隘群体主义教育的批判与超越　　摘要：社会中的群体是人类存在的一个基本单位，对群体内个体实行群体主义教育作为一种社会活动而必不可少。但狭隘群体主义教育的狭隘性和自私性却带来了很多群体之间的冲突和问题，这种狭隘的群体自私成了新时代难以逾越的进步障碍，如何超越狭隘群体主义教育成了人类共同的议题。　　关键词：群体主义教育狭隘自私爱全人类教育　　一、对狭隘群体主义教育的批判　　西欧中世纪，我们总是用黑暗这个词形容中世纪，或许西欧人民有更强烈的感觉。中世纪的西欧是基督教拥有至高权力的时代，一切不信仰基督教的人都被视为异端，而对待异端的方式就

2、是用各种酷刑残害这些不信仰基督教的人，最为人熟悉的就是钉十字架和用火烧死。狭隘的宗教主义教育在以人为本的新时代是否还继续存在？　　1939年9月1日，德国发动“闪电战”突袭波兰拉开了第二次世界大战的序幕。对于二战的残酷世界各国人民都深有体会，二战是历史上死亡人数最多的战争，在二战的6年间随处可见家破人亡、尸横遍野，德国国内的犹太人更是纳粹党大屠杀的主要对象，这一切的缘由是以希特勒为首的纳粹党对德国日耳曼族民众宣扬日耳曼民族优等血统论。狭隘的民族主义教育在以人为本的新时代是否还继续存在？5　　2008年发生全球性经济危机，美国经济急速

3、滑坡，美国很多企业被迫宣布破产，国民失业率大增。一些美国爱国主义人士认为美国对中国的贸易逆差是美国失业率大增的一个主要问题，国会想通过扩大出口贸易、制裁中国出口业振兴国内经济，同时对人民币施行强制升值，打击中国的贸易出口。狭隘的国家主义教育在以人为本的新时代是否还继续存在？　　让我们再将目光转向日常生活。某些南方人称呼北方人为“北侉子”，而某些北方人称呼南方人为“南蛮子”；某些南方人觉得北方人蛮横无理，而某些北方人觉得南方人性格软弱；某些南方人觉得北方人是思想、经济落后的穷人，某些北方人觉得南方人是没文化的暴发户……这些南北方的互相

4、攻击甚至互相谩骂在现实生活中和网络生活中极其常见。　　二、狭隘群体主义教育的性质　　狭隘的宗教主义教育、狭隘的民族主义教育、狭隘的国家主义教育……在新时代的发展中还是有各式各样的群体推行相应的狭隘群体主义教育，出现了群体内的个人有对自己所在的群体自傲的，也有对自己所在的群体自卑的，有无所适从的也有无原则随意倾倒的。到底是什么原因让人类如此狂热而又如此迷茫，如此意志坚定却又不知所措？是狭隘群体主义，是狭隘群体主义教育在为其滋生发展提供必需的土壤。　　狭隘群体主义教育具有狭隘性。从“狭隘群体主义教育”这个短语中，我们可以看出其存在的狭隘

5、性，但是这个狭隘性的范围有多大？相对而言为什么称呼这样范围内的群体主义教育为狭隘的？这是讨论的焦点。　　什么是“群体”5？根据《辞海》的解释，群体是指由两个或两个以上具有共同特点且互有联系的个体组成的聚集体。既然具有共同特点且互有联系的个体所组成的聚集体就是群体，那么群体所能指代的就所涉甚多。例如当群体指代一个国家时，国籍相同就是这个聚集体的共同特点，而同一国家的每个人都是这个国家的一员就是相互之间的联系，强调国家这一整体的教育就是爱国主义教育。当群体指代一个民族时，民族相同就是这个聚集体的共同特点，而同一民族的每个人都是这一民族内

6、的一员就是相互之间的联系，“民族意识是由知识分子和学者宣扬起来的，并在有教养的城市市民阶层中逐渐普及开来，其核心是一种虚构的共同出身、共同的历史结构和具有同一语法结构的书面语言等”。[1]P152-153强调国家这一整体的教育就是民族主义教育。当然也有群体指代某一性别、某一行业等情况，这就是我们论述的第一种狭隘性――视角的狭隘性。视角的狭隘性会导致群体内个体的视角焦点总是集中到其所在群体，而这种视角的焦点集中无形中对其他群体的存在形成一种忽视，从而形成以本群体为中心的群体主义教育。可能有人会反驳：“我只是很爱我所在的群体，又没有做损

7、害其他群体的事情！”一个群体与其他群体的对立和互相攻击是我们极其批判的，或许我们所疑惑的是当一个群体与另一个群体既没有对立又没有相互攻击，这样的狭隘性我们是否应该批判？　　我提出了第二种狭隘性――感情的狭隘性。我所批判的重心是建立在第二种狭隘性上的，而第二种狭隘性的产生是以第一种狭隘性为基础的，且由于视角的狭隘性极易产生感情的狭隘性。举例或许能简洁明了地让我们看到群体主义这种感情的狭隘性。对于二战中德国纳粹对犹太人进行的集体屠杀，我们总是用惨绝人寰、丧心病狂形容，可悲的是当时世界上的其他民族为什么不制止？当时的德国非纳粹思想的人为什

8、么不制止？让我们看看德国哲学家卡尔?西奥多?雅斯贝尔斯在战后反思：“5我们全都有责任，对不义行为，当时我们为什么不到大街上去大声呐喊那？”对于其他民族来说，这是一种“不相干”的事情，我们既没有迫害犹太民族，又没有被纳粹迫害，这与我们有