别让历史乱套了

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1、别让历史乱套了　　当前，人们对“后现代主义”这个名词或许感觉有些陌生，其实在生活中都有接触。有些教师和学生也从不同的渠道，既受到了“后现代主义”解放思想、张扬个性等正面影响，也受到了“后现代主义”的负面影响，表现为躲避崇高、淡化理想、游戏人生。　　“后现代主义”是产生并流行于西方社会的一种理论和社会思潮。它不仅在建筑、文学、音乐、绘画等领域产生影响，还影响了哲学及社会价值取向的改变。“后现代主义”随着文化交流传入我国后，也成为中国学术和社会思潮的一个重要话题。“后现代主义”渗透在各学科领域并对其产生了重要影响，对社会价值观的影响也十分明显。　　2

2、0世纪90年代之后，人们觉得在现代化的进程中有许多弊病，需要反思现代化（例如：科学技术广泛应用所引发的生态风险问题，资本主义经济发展导致的贫富差距扩大，生活的商品化问题……），于是产生了很多“后现代主义”的著作。　　其实，“后现代主义”并没有一个严格完整的系统，人们对它的看法也各不相同。一种认为“后现代主义”是要颠覆一切价值追求，另一种认为“后现代主义”代表了对多元价值的诉求。　　“后现代主义”的确有许多片面性，“解构有余，建构不足”，但是从积极方面说，后现代知识观为人们提供了新视野，开拓了思维的新空间，中华传统文化的凝滞性的一面急需这种精神来激

3、活。6　　下面将我认识的“后现代主义”某些值得借鉴的积极因素和需要警惕的负面影响，分别加以分析和介绍。　　多元化　　“后现代主义”肯定了每一个个体的价值选择具有独特性，反对把某种价值观念定为绝对正确、必须选择。现在，不少教师对学生的不同见解都能够给予尊重，就体现了这种观念。　　正是在价值观念多元化、多样性的基础上，才使“宽容”成为人们的一种自觉意识，成为了当今社会一种弥足珍贵的美德。正如哲学学者李德顺所说：“必要的宽容是缓解冲突的一种必要形式，把不可化解的矛盾留给时间和实践去解决，从而保持社会生机，保持生活丰富多彩、日新月异。对多元价值的肯定，其

4、实也是对人的平等的主体地位的充分肯定。宽容实际上是人们寻求这些（主导）价值的一个必要前提。”　　人类不仅可以分为不同的个体主体，而人类自身也是一个作为整体存在的主体。前者使个体的价值选择具有多元性，后者则使人类整体的价值选择又具有一元性。这种一元化的价值选择，可以说正是多元化中的主导价值观念。这一主导价值观念，不是人们先前规定了的，也不是通过一方强加给另一方就可以成立的，需要处在不同文化之中的人们，在相互交往过程中通过相互商讨达成的。　　这种观念首先肯定多元价值，然后主张通过交往、商讨，寻求主导价值观。拥有不同宗教信仰、价值观的国家、民族，互相尊

5、重，不再通过战争，而是通过交流、谈判、探讨，逐步达成一致。这些对于当前世界向前发展的需要来说，应该是一种进步。6　　在师生当中，对于不同看法的相互尊重、宽容，对于价值观方面的不同见解，应该坚持探讨、学习、思考的态度，而不是采取强制、扣帽子的方法。　　但是，如果一味追求多元性、个性自由、不确定性，一味反对中心权威的存在，也会走向价值相对主义、极端个人主义甚至是无政府主义。　　“后现代主义”反对一切权威，颠覆所有传统，蔑视历史经典的特征，在中国大众文化中都有突出体现。在网上有的人以非议马克思主义为荣，以贬损中国传统文化为乐。对于有不同看法的人，动不动

6、就以“脑残”“儒棍”加以讽刺。　　在追求商业利润和迎合大众感官享乐的驱动下，后现代大众文化往往远离和放弃了社会价值观的引导和教育功能。在打着“个性自由”的幌子下，把低级趣味甚至黄色淫秽的内容向思想不成熟的青少年进行传播。在多元文化存在的今天，教师和学生都应该警惕“后现代主义”的这些负面影响。　　其实，价值的“一元和多样”是辩证关系，是对哲学中一般和个别、普遍性和特殊性对立统一的一种表达方法。　　不同的人会有不同的价值追求，但是一个国家、一个社会也必须有共同的核心价值观。核心价值观，是一个国家、民族的精神灵魂，是社会发展道路的旗帜。一个国家必须要有

7、成熟的理论或核心价值观，可以说，有什么样的思想理论，有什么样的核心价值观及文化，就有什么样的国家发展道路。6　　当前，中国在社会主义核心价值观建设中，要注意把握好价值多样取向与一元导向的辩证关系。每个教师和学生在自己富有个性的价值追求中，应该把社会主义价值观作为基础和核心。　　意义的可解释性　　任何概念都不是一个“孤岛”，概念的含义绝不会在自身的孤立中存在，它们在自身中保留着周围世界的“痕迹”，在互动中丰富着概念，正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。　　自然科学的对象是可重复的、没有目的与意志的，而人文科学的对象则相反，它是唯一的，以有目的、有

8、激情、有价值观念的人们所产生的行为为对象，因此这一对象在性质上是具有意义性的。这种意义恰恰不是像自然科学那样通过发现规律得到解释，而是通