《中国人史纲》简评

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1、《中国人史纲》简评  摘要:文章概述了对柏杨先生《中国人史纲》一书的简评,从书中的抨击和赞美两个角度入手,去解读柏杨先生书中的深意。  关键词:柏杨;中国人史纲;丑陋的中国人;书评  中图分类号:G642文献标识码:B文章编号:1002-7661(2013)31-004-01  柏杨先生曾经说过他写这本书的写文目的就是想“追究一个问题――中国历史为何循环往复地充满了血腥和欺诈,到底该由谁来负责”他说他虽“以杂文写历史,形式上嬉笑怒骂,但内心无比沉重。”其实读这本书就想在读柏杨先生的思想史,在了解柏杨先生这个人,其实每每读到浩瀚的中国历史,那么多人物登台

2、又下台,白驹过隙,短短几笔就总结了一个人的一生,不由让人认识到一个人怎样的经历都是有限而渺小的,而阅读则是扩大自己知识面的最好方法。整本书柏杨先生处处针砭时弊,借古讽今,却也掩饰不了其深沉而厚重的爱国情操,他就像一位充满着满腔热血,并且奋战不息的斗士。  “抨击”4贯穿于整本书的始末,柏杨先生毫不留情地抨击了儒家学说,儒家思想如果从孔子算起,至今也有两千五百余年的历史了,是一个冗长的复杂的,根深蒂固的,至今仍渗透于人与社会各个角落的一套全面的思想政治系统,正因为它存在的时间如此之久,不免存在一些难以改变的,甚至越演越烈的矛盾,横亘于统治阶级与人民之间,

3、很多儒家系统所留下的弊病,特别是一些互不越权,等级森严的阶级系统,导致中国人至今仍然缺乏民主思想,难以走出人际关系的迷宫。柏杨先生的“酱缸”理论中有提到,中国社会历来就存在着奴才政治和畸形道德,从他的书中就可以看出他对各种“戒律森严”的儒家系统,是有多深恶痛绝,这些都是不合人情的畸形道德的产物,很对近似于泯灭人性了,只为做所谓的君子。柏杨先生对这些糟粕的抨击是着墨很重的,很多也是确实存在的。但是整本《中国人史纲》中,我们却极少看到柏杨先生对儒家精华的肯定,这样就不免有失偏颇了,儒家思想的核心是“仁”和中庸,仁的核心是“推己及人”,即是要求人们为人处世要

4、想到别人,不要在意自己。而中庸强调万变不离其宗,不论客观条件如何转换,都要以“中”“正”“宜”为准,其实这些最初的儒家思想都是极具处世智慧的,但后来被政治机器所利用,不免把有些点做到了极致,反而有违了当初最本质的思想。  同时柏杨先生在文中还大肆揭露科举制度的腐败与弊端,都是儒家思想的产物,但是无论如何,在当时的社会条件下,科举制度已经是所有方法中相对来最公平,公开几公正的方法了,也不能全然否定,不免显得文字过于武断。  封建社会中贵族生活的骄奢淫逸也是柏杨先生抨击的目标,盘枝错节地存在在整个社会,各种社会关系,层层叠叠。至今的社会关系仍是如此,都是封

5、建产物的遗留。  不过有“抨击”也会有“赞美”4,在整本书中,柏杨先生一次又一次,不吝啬笔墨的对方块字进行最真心的赞美,这是对中国文化中精华的极大认同,他近似谦卑的态度感谢中国文字的流传,保有了这么完整的中国文化,其实由此可以看见柏杨对这个国家爱得有多深刻。同时他还赞自由、赞勇、赞恕、赞忠,赞幽默,不遗余力地去发掘中国文化的每一个闪光点,中国人的每一个优点,并且给予了他们最最诚挚的褒奖,读到这些不免由心的感动,柏杨先生重视每一个中国人与生俱来的优点,他并不怕花篇幅去赞美他们,也殷切地希望之后的一代又一代中国人都能够继承这些优点,把中国的优秀传统传承下去

6、。  柏杨先生曾说道"任何一个民族的文化,都像长江大河,滔滔不绝的流下去,但因为时间久了,长江大河里的许多污秽肮脏的东西,象死鱼、死猫、死耗子,开始沉淀,使这个水不能流动变成一潭死水,愈久愈腐,就成了一个酱缸。”他认为中国的传统文化就是这样的酱缸文化。这一观念在他的另一本著作《丑陋的中国人》中体现得淋漓尽致。其实正是通过这些作品,更能反映柏杨先生的难能可贵,他从不歌功颂德,反而用实际行动来体现一个知识分子的品格和情怀。他说过“中国――我们的母亲,是我们唯一的立足点”。他爱中国文化之深,这些,从书中不管正面还是负面的评价都可以看得出来,柏杨先生生平十年小

7、说,十年杂文,十年牢狱,五年专栏,十年史学写作,十年人权,从未停歇过,一直在我促进中华民族的一点点改变而付出全部的力量。  读《中国人史纲》,除了了解中国历史,也是在感受柏杨先生的思想,骨骼和灵魂,一个人的肉体可以是有限的,但是精神却无可拘束,柏杨先生终其一生,用他毕生最大的感悟和智慧,为中国人写书,为中国人著史,虽然因为其个人经历,以及该书完成于柏杨先生入狱期间的关系,很多观点过于主观且绝对,后来也有很多人说柏杨有一种近似“逆向性”4的种族主义,他毫无避讳地言词犀利的指出中国人的缺点,或许有些用词程度较重,略显夸张,甚至带有一些崇洋媚外的嫌疑。在《中

8、国人史纲》中我们仍然可以看到这些缺点,不过瑕不掩瑜,所有赋予真心的作品都是可以强烈感受到了,读

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