文豪妙论：美

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1、文豪妙论：美　　美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。　　美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。　　仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家――阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比

2、例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能预制规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。　　有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。　　美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。4　　――（英）培根　　如果删掉了丑

3、，也就是删掉了美。独创性就是由这两个方面所组成的。天才必定是不平衡的。有高山必有深谷。如果用山峰来填平山谷，那么就只会剩下荒原和旷野，没有雄鹰了，只有百灵鸟。　　――（法）雨果　　人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁就是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。　　――高尔基《母亲》　　自然的美是无限的。人感受到的美却是有限的，正因为人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的，自然的美是无限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的，这是我的实际感受，也是我的感叹。人感受美的能力，

4、既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长。凌晨四点的海棠花，应该说也是难能可贵的。如果说，一朵花很美，那么我有时就会不由地自语道：要活下去！　　――（日）川端康成　　于是一个诗人说：请给我们谈美。　　他回答说：你们到哪里追求美，除了她自己作了你的道路，引导着你之外，你如何能找着她呢？　　除了她做了你的言语的编造者之外，你如何能谈论她呢？　　冤抑的、受伤的人说：“美是仁爱的，和柔的，如同一位年轻的母亲，在她自己的光荣中半含着羞涩，在我们中间行走。”4　　热情的人说：“不，美是一种全能的可畏的东西。暴风似地，撼摇了天地。”　　疲乏的、忧苦的人说：“美是温柔的微语，在我们心

5、灵中说话。她的声音传达到我们的寂静中，如同微晕的光，在阴影的恐惧中颤动。”　　烦躁的人却说：“我们听见她在万山中叫号。与她的呼声俱来的，有兽蹄之声、振翼之音与狮子之吼。”　　在夜里守城的人说：“美要与晓暾从东方一同升起。”　　在日中的时候，工人和旅客说：“我们曾看见她凭倚在落日的窗户上俯视大地。”　　在冬日，除雪的人说：“她要和春天一同来临，跳跃于山峰之上。”　　在夏日的炎热里，刈者说：“我们曾看见她与秋叶一同跳舞，我们也曾看见她的发中有一堆白雪。”　　这些都是他们关于美的谈说。　　实际上，你却不是谈她，只是谈着你那未曾满足的需要。　　美不是一种需要，只是一种欢乐。　　

6、她不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手。　　却是发焰的心，陶醉的灵魂。　　她不是那你能看见的形象，能听到的歌声。　　却是你虽闭目时也能看见的形象，虽掩耳时也能听见的歌声。　　她不是犁痕下树皮中的液汁，也不是结系在兽爪间的禽鸟。　　她是一座永远开花的花园，一群永远飞翔的天使。4　　阿法利斯的民众呵，在生命揭开圣洁的面容的时候的美，就是生命。但你就是生命，你也是面纱。　　美是永生揽镜自照。　　但你就是永生，你也是镜子。　　――（黎巴嫩）纪伯伦　　（责编/木黎）4