浅析大众文化相关的概说

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1、浅析大众文化相关的概说　　摘要：随着对文化研究的兴起的热潮，“文明”“文化”“通俗文化”“民俗文化”“主导文化”“精英文化”“大众文化”等定义的使用越来越多，这些概说虽然时常被大家不假思考的使用，但是真的能够明白其内涵，外延及其产生意境的人并不多，大量的错解，使得错用，使得很多关于文化方面的探讨处于一个低层次的水平。希望通过接下来对这些有关文化方面概念的科学界定，能够使大家明白，了解很多想当然的似是而非的观念概述。　　关键词：大众大众文化主导文化精英文化　　一、文化与文明　　从词语构成法的角度看，这两个概念是根据参照物不同而设立的二元对立―（文明/野蛮），文化/自然

2、（nature）―而建立起来的，和文明相反的是野蛮（barbarism），主要是指已经建立起来生活方式和社会秩序；而和文化相反的则是自然，非人工，是经过人工加以改造或加工的过程或状态。在这里，我们可以一目了然地发现这两个词的差异所在。　　社会各学者“文明”这个概念的使用状态来说，它通常被给予两种不同种类的含义：（1）描述性的意涵，用中立性的语言标示出一种生活状态。如“东方文明”，“伊斯兰教文明”，“佛教文明”等。（2）规范性的意涵，用暗示性的语言赞颂一种生活形态的人性、净化和启蒙，性质是形容词的”文明的”5即为这种意思；表达懂文明的，优雅的，有内涵的等意思。启蒙思想

3、家认为，人类历史的发展状态是一个从野蛮状态逐步走向文明状态的过程，面对当代科学家和知识的巨大研究成果，肯定地认为它就是人类理性进步的结果。　　二、大众与大众文化　　“大众”（themass）含义的诞生是生活在19世纪的启蒙知识分子对当时社会主体的重新了解和命名，在资产阶级民主实践的现实基础上，有几个无法回避的现实是（1）在底层民众和民主的名义进行决策的之间存在着巨大的鸿沟，民意表达，采纳的渠道并不是我们想象的那么通畅。换言之，在当时那个社会，古典民主主义理论暴露了它的空想性（2）个体意识和民意均具有一致性；个体意识并非全然理性的，民意也并不是全然理性的（3）个体之间

4、的利益并不是一定能依靠公共利益进行调和，阶级斗争的残酷现实则恰恰相反地证明了阶级利益是不可调和的。　　在很多关于”大众”人格的概述中，德国哲学家尼采的评论不但让我们顿时一悟，而且还名声不佳，他将当时那个社会主要群体划分为“精英”和“大众”，他对”大众”的攻击原因不仅有愚昧；还有另一个原因就是很容易被诱惑而受骗，易于盲目从众，可能被激励起来压制天才，被故意煽动的舆论所影响，更严重的是有可能会成为非理性暴动的力量与源泉。　　对于大众文化的概念可谓数不胜数，其语义史十分复杂，包含了以精英主义到极端主义到极端民粹主义的一个复杂谱系。在19世纪时，欧洲的贵族知识分子则将大众文

5、化解释为：“低能的为低能的人所写的东西”。而在20世纪30年代那个时候，法兰克福学派的主将霍克海默和阿多诺也坚持精英文化的立场，当涉及到大众文化时，他们则用"文化工业”5这一个概念来代替它，他们坚持大众文化作为文化工业的产品与结果，是普遍的强加于大众的文化，具有伪个性，标准化等特点。　　三、主导文化与精英文化　　主导文化就是根据当时的国家意识形态而建立起来的话语系统，就是在马克思主义理论、毛泽东思想、”三个代表"重要理论以及构建和和着社会主义社会理论等中国共产党和国家的意识形态的指导下，目的不仅是为了巩固国家政权的合法性，而且还有凝聚全民的国家认同以及应对国际文化竞

6、争，为了使这些目的的实现，而建构起来的系统文化体系。在很多文件中，党和国家都提出了建设和构成有中国特色的社会主义文化的目的，并且对执政党还有一定的要求，要求他们能够代表“中国先进文化的发展方向”。　　与主导文化有着密切关系的精英文化在我国则主要是指专业的知识分子群体主导生产和消费的文化。他们作为知识中的精英，他们对许多专业研究领域有着深层的了解，并且对中西方的各种可供选择的理论学说有一定的独立判断能力，以此为优势，形成了他们对经济、政治、文化、社会等领域的独特的理想设计，并将此理论检验实践，发现问题，研究问题，力图为主政阶层提供决策参考资料，对当时的普通大众进行启蒙

7、，所做的一切都是为他们指导前进方向，伸张权利。由于这个阶层是有独特的身份，它能使他们保持与主流意识形态想对的独立性，与主政阶层关注建构不同的是，他们关注的问题主要是社会问题，传承了知识分子传统的批判现状的使命，通过借助他们饱满的媒体话语权，通常情况下，主要用专业学术刊物以及少数大众媒体作为话语平台，表达自己的主张与意见。5　　文化必然在一定的社会语境中产生和发展，文化所涉及的范围相当广泛，含义也十分丰富。大众文化作为文化的一个分支，它并不是铁板一块，它也是同质化的文化通货，也并不是无所不在，无处不能，往深层意义上说，它则是国家之间存在明显差异的一种多元化的文化形