倾听远古的声音

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1、倾听远古的声音　　《诗经》是什么　　《诗经》是2500多年前的乐词，具有很高的文学价值，至今仍有读者在关注和研究它，原因何在？　　这是个值得思考的问题。　　对于《诗经》，孔子给予很高的评价。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”――孔子说，《诗经》三百篇，用一句话来概括它，那就是思想纯正。《诗经》的开篇是《关雎》，对于这首著名的爱情诗篇，尽管后世有各种各样的解释，但孔子却说――“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”――《关雎》这诗，快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。将这样一首情诗放在《诗经》的首篇，而且给予这样高的赞誉，这里面自有深刻的文化价值。　　为什么要学诗？孔子“庭训”儿子：“不学诗

2、，无以言。”他还阐述了学诗的重要性：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”――读诗，可以培养联想力，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学到讽刺的方法。近之，可以运用其中的道理来侍奉父母；远之，则可以用来服侍君上；而且可以多多认识鸟兽草木的名称。诗，可以抒发人们的感情，可以记录生活的原况，可以表达一种心绪。　　“兴于诗，立于礼，成于乐。”――5诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐则让我的所学得以完成。孔子不仅强调了诗对他的作用，而且将诗放在了礼的前面。子贡与他交谈时引用了《诗经》中的“如切如磋、如琢如磨”后，孔子高兴地说：“始可与言诗已矣

3、。告诸往而知来者”――现在可以同你讨论诗了，告诉你一件事，你就可能有所发挥，举一反三了。除了诗歌本身的情感、想象，还能给人以智慧的启迪，进行类推思考，这已经上升到哲学层面。　　不学诗，不读诗，对诗歌漠然，一点诗性没有的人，内心能是个丰沛的人？“无以言”之“言”，不是平常的表达，而是一种极高的人生境界。凡是具有创造精神、勇于进取、奋发向上、感情丰富的人，一定是具有诗人气质的人，哪怕他从来没写过一首诗。　　《汉书?艺文志》：“《书》曰：‘诗言志，歌咏言。’故哀乐之心感而歌咏之声发。诵其言谓之时，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”诗是用来表达人的意志的，歌是延

4、长诗的语言，徐徐咏唱，以突出诗的意义。古人认识到诗能够反映社会政治和道德风尚状况，可以从中观察出政治的得失和风俗的盛衰，所以“采诗观志”，为社会的稳定和发展服务。5　　中学教师不是政治家，不是社会学家，但我们应该大体懂得诗的这种功能。在古典诗词教学中因势利导，让古典诗词教学与社会、历史联系起来，让学生在诗词学习中思想更宽广、更丰富、更深入。举一个简单的例子，比如《氓》，了解当时社会的人性、爱情、婚姻、家庭等状况，并与现代人的生活联系起来，我们就可以领略当时人们的精神世界，也反观自己，对于高中学生来说，同时也是个极好的心理健康教育教材，何乐而不为？　　《诗经》的隐喻思维与哲学思维　　隐喻

5、是《诗经》重要思维之一。孔子说“不学诗，无以言”是有现实背景的。《论语》记载的教学片段就有许多例证。　　“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也，始可与言诗已矣。’”　　“巧笑倩兮，美目盼兮”出自《诗经?卫风?硕人》，写春秋时代卫公夫人姜从齐国嫁到卫国时的盛况。“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮！美目盼兮！”这七句诗集中描述姜美丽的容貌。“巧笑倩兮！美目盼兮！”而孔夫子师生理解为“素以为绚兮”、“绘事后素”，即先打好基础再作画，进而理解为“礼后”。这个思维过程有几个跨越：天生丽质是基础，表情

6、顾盼生辉是提升；引申到绘画，先有“素”，后作画；再引申到人的修养，先有质朴、美好的本质，之后才是“礼”――社会文明的修饰与提升。这样高水平的对话，需要高层次的智慧，这样学习《诗经》，是智慧的提升。　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”《诗经?国风?卫风?淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”切、磋、琢、磨是加工玉等艺术品的几道工序，“切”为最初工序，主要为除去多余部分；“磋”为进一步对坯料的加工；“琢”是雕刻成形

7、；“磨”是表面的细致打磨。这里用来比喻君子自我修养不断提高。5　　隐喻是人类认知思维基本方式之一，通过某种事物而理解许多其他事物。这种思维就是要“举一反三”、“触类旁通”。哲学家总是善于通过个别具体的事物说明普遍的道理，通过眼前小的事物说明遥远而广大的道理，通过简单的事物说明深奥的道理，所谓“举类迩而见义远”。王国维“治学三境界”引用词人语句，非常形象地说明了治学的三个阶段的特点，也正是隐喻思维。　　对立统一是重要的哲学思想。许多诗词的理解需要