郎咸平,马克思,演讲

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划郎咸平,马克思,演讲　　观《资本主义精神与社会改革》有感　　看完郎咸平老前辈在清华大学有关“资本主义精神与社会改革”内容的激情演讲，很多地方都让我深有感触，但毕竟是1500字的论文，有道是：闻道有先后，术业有专攻。我就挑取其中公平条件下的改革为一议题谈谈我的心得。　　正如视频中郎老前辈开篇陈词引用邓小平老爷爷的话：先让一部分人富起来。那么如何让一部分人富起来，这就牵扯到了一个标准----公平原则。一个基本原则就是公平一定是

2、在前头的。然而公平是什么？郎先生的解释是：是一个初始条件的公平。也就是给你同样的机会，你不能够剥夺他的机会，当然是一个起点的公平，也就是在不剥夺他的公平机会之下，允许一部分人富起来。　　而这一原则的提出又让现代资本主义和社会主义不谋而合，其实也就是马克思政治经济学与亚当·斯密为代表的西方古典政治经济学家的理论横向比对。　　所以不论是以社会主义或者是以现代资本主义观点来看，公平就是一个起点，在公平之上才能谈效率，而“公平产生效率”是一个不容争辩、不容讨论的事实，这是邓小平所提出来的，同时也是社会主义理念，更是现代资本主义的精神所在。目

3、的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　纵然方法不完全相同，两大思想家所代表的东西方阵营所设计的未来社会终极目标是一致的，那就是：都是追求一个理想的社会，马克思称之为“和谐的社会”，而亚当·斯密称之为“社会整体利益”。　　在这里，我想先说说我对理想社会的理解。我想最早的解释可以起源于《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公。即，所有古今中外

4、的君主有志之士所希望达到的理想社会就是“大同社会”。　　我们的老祖宗有智慧地精炼成四个字，天下为公。也就是说，马克思的和谐的社会，亚当斯密的社会整体利益，加上我们孜孜不倦吾将上下而求索的大同社会都离不开最基本的公平原则。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　为了创建这个社会，每个国家都出台一系列的改革政策使自己的国家迈上正常的轨道。

5、例如美国这个国家，1890年的《反垄断法》，直译为《反托拉斯法》，实际上是反信托基金法，也就是反大家族法。另外美国还通过推广基督教精神，要求劳工接受上帝的带领，接受上帝所给予的一切，包括接受这个社会的不公平等。当时还有这么一种说法：藏富于民。美国政府为了保证这种藏富于民的政策可以实施，为了保证资本家和劳工者之间的关系不再紧张，以宪法而非一般的联邦法赋予证监会执法权力。按照法律规定，美国证监会为了保护中小股民，为了保护股票市场，他可以发传票，它可以调查任何人和任何物，其执法权力是无限制的。美国政府从1890年开始，自由经济已经完全处于

6、法治化的约束之下，因此社会的每一个个体，包括政府的行为都是在一个法治化的游戏规则下进行。保证所创造的财富才不会像马克思主义时代一样，不会是掠夺别人的财富，掠夺劳工而得来的。因为有法治化的社会秩序。走到这里就是到了一个现代资本主义的典型期。我想上述这些措施都是在营造一个公平的社会。　　反观一下我们中国改革开放三十年所做的一系列改革措施。郎老先生演讲中，首当其冲的便是国企改革。某些地方的国企，经营没有效率，仅仅进行简单的民营化。即民企购买了国企之后，贱价买断职工工龄，把下岗的职工一下子全部的推向社会，国企们则拿着国有资产，赚取所有的利润

7、，而改革的社会成本由全社会来负担的现象。这是多么的不负责任的现象，这，对我们社会公众来说，公平吗？另外一个就是教育改革。我们打着市场化的招牌，让大学的学费节节升高，让那些有才学却因为家境贫困的学子求学无门。学美国的收费高却没办法拥有别人的整体配套措施，最后只会造成一个画虎不成反类犬的啼笑皆非的结果，荒谬至极。对于接受教育的群众来说，这里已经无谓公平与否了，因为，金钱社会已经大行其道。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，

8、保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　在这里，我想我和郎先生的心情都是一样的，痛心疾首。我们指出中国哪里哪里不好，都是因为它是我们自己的家，所谓爱之深责之切，我们都希望我们的国家能好