用科学来驳斥证伪人死如灯灭论

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2、接基础的心灵或灵魂，是人头脑中的一种内在实体。一切心理活动都按机械力学的规律发生，表象是感觉时体内运动的遗迹，高级的推理活动也可看作是一种机械的加减。他因此而认为人身就如同机械一般，并否认心识从前世到后世的流转。还有18世纪法国庸俗唯物主义的开创者卡巴尼斯(1757-1808)，他也认为人的意识、半意识状态和无意识本能，都是大脑活动的产物，从脑中产生思想，就像从肝脏分泌出胆汁、从唾液腺分泌出唾液一样。再比如19世纪的福格特(1817-1895)，他则认定精神是人头脑中一种物质性的活动和机能，是与光、热、化学丨运动无本质区别的物质运动形式，其区别仅在于复杂程度，思想是地球上最复

3、杂的物质的一种最高级的运动形式。这些人因为见到大脑与八识中的个别识具有能依与所依、能利与所利的关系，因而就生出意识是大脑的产物这一观点。又比如英国有位名叫约翰·泰勒的科学家，他造了一部名为《向超自然挑战》的小册子，其中就如是论述道："根据这个'相关理论'，如果没有大脑，精神不要说行动，就连存在也是不可能的。不伴随肉体的精神是不存在的，也就是说不可能有灵魂。"另外，一些持传统科学观念的医学、生物学家也认为，意识从属于大脑，是大脑的产物，如果骨肉血脉不存在，见闻觉知亦必定随之消亡。人一旦死亡，心识继续迁流不断无论如何也不可能发生。类似上述论调的观点早被千百年来的智者们破析得体无完

4、肤，智者们认为，前后世不存在论是所有见解当中最为低劣的，因为它把成立自身观点的理由完全奠定在"有没有亲眼看见"这一标准上，所以才会因为没见到后世就盲目否认后世。虽说这种判断并没有任何能够成立的充分理由，但现阶段相信、传扬这种见解的人却为数众多。以下就来彻底破析一下这种似是而非的论调：分四点：(1)因与现量所见相违而破：无脑人的存在事实，对大脑决定意识说的否定；(2)因与成千上万亲眼目睹者所见相违而破：回忆前世者大量存在，心识离体并看见身体；(3)因与新科学理论相违而破：众多科学理论否定意识从属于大脑的说法；(4)因旧有的所谓心识科学之说法理由不完整而破：大脑决定意识说的理论存

5、在四大缺陷。(1)因与现量所见相违而破：无脑人的存在事实，对大脑决定意识说的否定。所谓与现量所见相违，比如在美国弗吉尼亚州，有一位名叫安德鲁的男孩，他从生下来起就没有大脑。医生通过观察后确认他在有生之年中将永远不会微笑，更可怕的是，他们还断定安德鲁活不过几个星期就会死掉。然而，这个孩子如今已安全地生存了五年，而且当他看电视节目时还会发出咯咯的笑声。医生及专家再次对他进行会诊，结果发现安德鲁的所谓颅脑只是一个囊肿，支配人的思维、协调肌肉运动的大脑部分根本就未发育形成，颅腔内全是积水，的确可算是一个地地道道的无脑儿童。其后，安德鲁就被医疗专家们诊断为"有头无脑者"。而在1980年

6、，神经病学家洛博教授也在塞非尔德大学发现了一个无有大脑的学生。正常人在大脑皮质与脑室之间有4.5厘米厚的脑组织，而此位高材生却只有一毫米厚的薄层，且颅腔里几乎全被脑脊液充满，并且他的整个脑重只有150克，只相当于常人的十分之一。但他的行为却与普通人没有两样，而且他还特别精通数学，曾得过数学竞赛优胜奖。类似这样的无脑者，目前已发现有数十位之多。因此我们说，没有大脑就不会存在意识的本体这种观点，在事实面前自然而然就会暴露出无任何根据的虚假面目。(相关新闻可以自行搜索"无脑人"，就能找到不少新闻实例。)因此，当我们要建立自己的观点时，按照无则不生的原则把握好理由与结论之间的关系才能

7、正确进行自己所欲进行的推理、立论，否则，一厢情愿地只用自己认可的单方面论据就想成立一个论点，由此得到的结论则不一定具有广泛、真实的有效性。所以说，那些过去现在持传统观点的科学家们对生死、身心问题所下的结论可能有些太过武断，也有点为时尚早。大家应明白一个很浅显的道理，即大千世界无奇不有，千变万化的众生形态都有可能存在于我们的生存环境之中。如果自始至终都顽固坚持只有自己眼见的才为真实、才感可靠，除此以外的任何现象、事物都不存在，这种人就真真切切成了愚痴与孤陋寡闻的典范。(2)因与成千上万亲眼目睹者所见相违而