河北省衡水中学2018届高三上学期一轮复习周测历史试题Word版含答案.doc

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1、一、选择题（每题2分，共30小题，共60分，在给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1．白寿彝对宗法分封制曾作如此评价：“从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲一庙无二祭主。”这表明宗法分封制度的主要特点是A．家国同构B．神权统治C．等级森严D．中央集权2.“自秦、汉以来，仕者不世，然其贤人君子犹能识其先人，或至百世而不绝，无庙无宗而祖宗不忘，宗族不散，其势宜亡而独存，则由有谱之力也。”这一现象说明A．宗法制是维系分封制的基础B．宗法观念是维系家族亲情的纽带C．宗庙是维系亲情延续的关键D．宗法制构筑了家族内部等级观念3．秦国自襄公建国至穆公之前，共历九代闰君。其中，兄终弟及3

2、人，次子继位l人，孙子继位2人，不明嫡庶l人，以嫡长子身份继位的仅2人。这一现象反映出A．分封制度瓦解B．王位继承混乱C．宗法制度松弛D．中央集权确立4．有人曾提出“领地国家”的概念，其中“领地国家”的特征是：在封建制度下，国王的税收有两个来源，一部分来自国王自己的领地，一部分来自诸侯的进贡；国王则无权直接对诸侯领地进行征税。根据这个概念，对古代中国处于“领地国家”时期叙述正确的是A．构建以血缘关系为基础的文化心理认同B．形成了地方绝对效忠中央的制度C．确立了以土地国有为基础的社会公有制D．实现了以家天下为核心的集权机制5.“史实”‘史论”“史识”是构成史学的三大要素。史实即历

3、史事实；史论即对历史事件和历史人物的评论；史识即是以科学的史观作指导，分析大量的史实，然后得出科学的结论。下列对郡县制的叙述属于史识的是A．它分郡县两级，一郡之内又分若干县B．郡县制是中央对地方政权进行有效控制的制度C．郡县制开中国单一制国家组织结构先河，影响深远D．郡守和县令、县长都由皇帝直接任命6．商周时期，耕于梓野的伊尹后来“摄行政于当国，以朝诸侯”；姜太公曾“卖饮于孟津”，后物佐文王兴盛西周。据此可知当时A．世官制度已被打破B.年幼君主大权旁落C．官员选拔不拘一格D．天下共主局面形成7．近代有学者称：“‘封建社会’这个名词的正确定义，就是名义上在一个王室的统治下，而实际

4、上土地权和政治权却被无限制的分割；每方土地上都有它的大大小小的世袭主人，支配着一切经济和政治上的权利，形成一种地主与附属土地的农奴的现象。”这种封建制度普遍推行的结果是A．初期有利于政权的巩固B．进一步加强了中央集权C．导致了统一国家的分裂D．削弱了贵族的政治经济特权8．王国维《殷周制度论》载：“盖堵侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，……逮克殷（商）践奄，灭国数十，而新建之闰皆其功臣、昆弟、甥舅，……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期A．分封的主体是王族和先代贵族B．宗法关系是维系皇权的纽带C.国家政权连渐由松散趋向严密D．血缘分封是中央集权

5、的基础9.《春秋》中有一段记载，提及公元前651年，周王力不能及，齐侯乃召集有关堵侯在葵丘互相盟誓：不得修筑有碍邻国的水利，不在天灾时阻碍谷米的流通。约三百五十年后，孟子又提及葵丘之盟，可是他表示不满：盟誓自盟誓，会后各国仍自行其是。据此可以推论出A．周王室的中枢权力不可取代B．孟子主张中央集权C.诸侯国对农业重视不够D．霸主齐侯并无影响力10．在秦朝朝议中，有发言权的不仅是三公九卿，没有具体行政职责的博士也可进言。据此可知朝议制度A．减少了君主决策的失误B．阻止了皇帝的恣意妄为C．保证中央机构的独立性D．标志秦代中央官制完善11．有学者认为，分封制是人口的再编组，每一个封君受

6、封的不仅是土地，更正要的是分领了不同的人群。它的实行从内部和外部对原族群的血缘关系进行了大规模的变革。那些姬姓以外的氏族人群，在周人对其亲族子弟及同盟者的分封中被包围、分解、隔绝、控制了。这种族群关系的重新组合A．有利于文明和文化的共同创造B．不利于原族群的进一步发展C．彻底地瓦解了原有的血缘关系D．完成了华夏民族的形成过程12．樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不从。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，找有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于

7、‘国’。”材料表明A.分封制隐含着国家分裂割据的因素B．宗法制与分封制是互为表里的关系C．宗法制是古代中国政治制度的核心D．分封制在历史上的作用是弊大于利13．关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；经济上的表现，一是以封建地主土地所有制为其经济基础，二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式；文化上推行蒙昧主义，一是天命观……其中“有权就有一切”“家长制”“官僚政治”“蒙昧主义”的历史根源分别是A．三公制、宗法制、中央使权制、道家思