乌其拉图匈奴与萨满教文化.doc

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1、乌其拉图：匈奴与萨满教文化作者简介：乌其拉图，中国内蒙古大学蒙古学学院副教授。  【提要】　匈奴是最早出现在汉文史籍上的北方民族之一，研究匈奴人所操语言是揭开匈奴人语言所属、族源、族属等一系列问题的关键。复原、考释匈奴语不仅仅是个语言学问题，它还涉及当时文化的方方面面。本文在复原、考释部分匈奴语词的基础上对以匈奴官号出现的一些萨蛮教词语进行分析，旨在阐释萨蛮教的起源、哲学基础以及相关的文化内涵。【关键词】　匈奴　官号　萨蛮教　文化     在中国北方民族中，匈奴是最早组成国家的民族。「匈奴」这一音写始见于司马迁《史记》，可《史记》里该词的音写也并不一致。《史记‧匈奴列传》云：「唐

2、、虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮。」[1]关于猃狁、荤粥，学界较普遍地认为，这是「匈奴」一词的不同音写。唐、虞之世荒远无可稽考，所以匈奴政权的历史上限是模糊的。匈奴研究中，匈奴人所操语言问题是国内外学术界一直关注而又未能解决的学术难题。事实上，匈奴人所操语言是揭开匈奴人语言所属、族源、族属等一系列问题的关键。由于复原、考释匈奴语词不仅仅是个语言学问题，它是涉及当时文化各个方面的综合性研究，本文在复原、考释部分匈奴语词的基础上[2]对匈奴语词中出现的一些萨满教术语进行了分析。经过复原、考释，有关萨满教术语都是以匈奴官号的形式出现的，而且都与蒙古族萨满教术语完全一致。这说明，匈奴

3、人笃信萨满教，其宗教气氛十分浓厚，匈奴政权可能是政教合一的，至少具有政教合一的色彩。在萨满教研究中，学界已发现了阿尔泰语系各语族都有一些相同的名词术语，甚至有些术语与印第安人萨满教术语相同或相似，但各语族的萨满教术语系统并不完全一致。这里选择的是以匈奴官号出现的萨满教术语，这些都属于蒙古族萨满教关键名词。 一　休屠   《史记‧匈奴列传》载：「其明年[3]春，汉使骠骑将军去病将万骑出陇西，过焉支山千余里，击匈奴，得胡首虏（骑）万八千余级，破得休屠王祭天金人。」又载：「其秋，单于怒浑邪王、休屠王居西方，为汉所杀虏数万人，欲召诛之。浑邪王与休屠王恐，谋降汉，汉使骠骑将军往迎之。浑邪王

4、杀休屠王，并将其众降汉，凡四万余人，号十万。」[4]从两条引文可知，「休屠」这一音写显然是匈奴的王号。笔者通过对该词的语音分析后发现，这是蒙古族萨满教常用术语，而且在匈奴时代已发生了音变。发生音变后的一些词语不仅与《蒙古秘史》里的相关词语基本一致[5]，而且与现代蒙古语书面语的相关词也基本一致，语音上的主要区别仅仅在于有无古代语言的词首「h」音。    《汉书‧匈奴传下》载：「单于咸立五岁，天凤五年[6]死，弟左贤王舆立为呼都而尸道皋若鞮单于。匈奴谓孝曰『若鞮』，自呼韩邪后，与汉亲密，见汉谥帝为『孝』，慕之，故皆为若鞮。呼都而尸单于舆既立，贪利赏赐，遣大且渠奢与云、『云』女弟当于

5、居次子酰椟王俱奉献至长安。」[7]《后汉书‧卷八十九‧南匈奴列传第七十九》载：「单于长立二十三年薨，单于汗之子宣立。伊屠于闾鞮单于宣，元和二年立。」[8]汉文史籍中出现的「休屠」[9]、「呼都」[10]、「酰椟」[11]等都是发生音变后的同一个词,《蒙古秘史》中，该词的词首「h」音脱落后音写为「亦都兀惕」[12]、「额秃格捏」[13]、「斡脱坚」[14]等。「亦都兀惕」一词在《蒙古秘史》里是以人名出现的，该词与突厥官号「亦都护」[15]是同一个词，该官号和人名无疑因袭了匈奴官号「休屠」。该词在现代蒙古语书面语中仍保存了古老的读音。现代蒙古语书面语中，该词有三种读法：idugen、

6、edugen、utugen，指大地女神或女萨满。在现代蒙古语口语中读作udugan，指女萨蛮，又指接生婆。现代蒙古语中，作为人名出现时，其词根和原始词义显得十分清楚，现代蒙古人中经常有Iduheshig、Eduheshig等人名。「Idu」、「edu」是同一个词的不同音变，意为「大地女神」，「iduheshig」、「eduheshig」意为「大地女神的赐予」。因此，「休屠王」可以理解为大地之王或国土之王，「亦都兀惕」、「亦都护」可以理解为大地女神的人们或大地女神的子孙。    「Idugen」、「edugen」、「utugen」指大地、女萨满，「boo」指男萨满。把两者加以比较就

7、可发现：词根「idu」、「edu」、「utu」指雌性，「boo」指雄性；「idu」、「edu」、「utu」指女性生殖器，「boo」指男性生殖器。这两个词是非常古老的原蒙古语词，现代蒙古语里以这两个词为词根的派生词相当多，如edur、udur、eduge、edugehu、utuhu、utug、udugehu、utugus等。「Idu」、「edu」、「utu」的原意为最初、最早、原初、发生、发源、发源地，其引申义为大地女神、女萨满、女性生殖器、接生婆。从其语义可以看出，蒙古族萨满教在