甘肃东乡阿訇讲话

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划甘肃东乡阿訇讲话　　甘浚清真寺搬请阿訇仪式的程序　　清真寺我们与真主接近的地方、是我们纯洁心灵的地方、是我们净化心灵的地方、是我们完美自己的地方。感赞真主我们又迎来了一个吉庆尊贵的日子------搬请阿訇。　　阿訇是我们尊贵的导师、教门中离不开阿訇，生活中离也不开阿訇，我们高门要积极拥护尊重伊玛目，祈求真主惠赐每一位为教门努力的兄弟姐妹们。阿米乃。　　1.请丁阿訇诵读开端章　　2.请客阿訇老人家做都瓦　　3.请甘浚清真寺代表、区伊协副会长妥先生致欢迎词　　4.请丁阿訇前任寺坊代表

2、讲话　　5.请阿訇讲瓦尔兹　　6.请来宾讲话　　7.仪式结束，请客人入席。　　东乡族的风俗习惯目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　主要节日与其他信仰伊斯兰教的民族相同，即“开斋节”、“古尔邦节”、圣纪日。圣纪日一般在清真寺集众举办，节日活动有涌经、赞圣、讲述穆罕默德生平事迹等。开斋节是东乡族民间的传统节日，按伊斯兰教规定：伊斯兰教历每年九月是斋戒月份，凡能参加斋戒的男女，每日从黎明到日落

3、不饭不食，这一月的开始和最后一天，均以见新月为准，斋期满的次日，即为节日。因此，它既是民族节日，也是宗教节日。节日期间，东乡族穆斯林与其他民族的穆斯林一样，沐浴净身后，穿上清洁的民族盛装，在清真寺做礼拜，并听教长、阿訇讲经布道。然后分头上坟，悼念亡人。东乡族也过正月十五元宵节。节日的夜晚，青少年们手举火把跑出村庄，漫山遍野奔跑。一个个大火把排成长龙，在茫茫夜色中翻腾飞舞，异常壮观。老年人及妇女则站在村头观望。据民间传说，火色愈红，小麦和胡麻就愈会大丰收。东乡族地区大部分是海拔XX米左右的干旱丘陵山地，长期缺水，水土流失严重。　　中国伊斯兰教派：三大教派四大门宦目的-通过该培训员工可对保安行

4、业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　伊斯兰教的派别，基本上是由阿拉伯、波斯或中亚地区传入或受其影响而产生的，各派之间在教理、教法上并没有明显的不同。清朝以前，伊斯兰教在全国并无教派和门宦的分化。唐至元明，穆斯林中也有什叶派或苏非派，外国传教士也曾来中国传播过苏非主义，但他们从未成为国内伊斯兰教的主体，而是相继融合到后来被称为格底目的教派之中，因此在格底目的宗教用语和习俗中至今仍存在着什叶派的痕迹。到了清朝，由于国内去

5、阿拉伯朝觐和学经的穆斯林人数和阿拉伯、波斯、中亚进入中国的传教士增多，各种教派也就相继传入，在穆斯林中扎了根，并衍生出许多教派支系。在青海，无论三大教派，还是四大门宦，虽在语言和某些习俗上存在什叶派的痕迹，但并不存在什叶派，都属于伊斯兰教主要教派逊尼派中的哈乃斐学派。　　哈乃斐学派　　阿拉伯语的意译。伊斯兰教教法学派。与马立克、沙斐仪、罕百里并称逊尼派四大教法学派。公元8世纪,由库法人艾卜·哈尼法·努尔曼所创。后经艾卜·优素福(731-约789)、穆罕默德·本·哈桑·沙巴尼(749-805)等充实发展，逐步形成独立的教法学派别。　　该派立法根据主要是《古兰经》。对圣训引用持审慎态度,后逐步

6、扩大引用范围。立法断案着重运用“类比”或“公议”,在无先例可引情况下,主张采取“官优选”(伊斯提赫桑)原则。强调执法者进行法律推理要从实际出发,灵活掌握“,择善”而断,故此派又被称为“意见派”。奥斯曼帝国时期,大量哈乃斐派法学者被委任主持教法.由于阿拔斯王朝和奥斯曼帝国政府的重视和支持,该派学说一度被奉为官方教法,得到广泛流传,因而居于四大教法学派之首。现盛行于土耳其、伊拉克、阿富汗、埃及、突尼斯、印度、巴基斯坦及中亚细亚等亚非的伊斯兰国家和地区。中国穆斯林大多数亦尊奉此派学说。　　沙斐仪学派目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，

7、并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　阿拉伯的音译。伊斯兰教四大教法学派之一。创始人为巴勒斯坦法学家沙斐仪(约767-820)。该派兼收哈乃斐和马立克两派特点而形成,重视《古兰经》、圣训在立法中的权威性,兼重“公议”,有限制地使用“类比”,注重教法实践,反对哈乃斐学派的“择善”原则和马立克学派的“公益”原则。主张在遵