恶法非法的论据材料

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划恶法非法的论据材料　　浅谈“恶法亦法”与“恶法非法”　　[摘要]文章从“恶法亦法”与“恶法非法”两种法律思想入手，从而论述法律与道德的关系，分析法律与道德的联系与区别，再从法律与道德的关系论述“良法”的真正内涵。　　[关键词]恶法亦法；恶法非法；法律与道德　　“恶法亦法”是在分析法学派所主张的法律与道德分离的基础上产生的观点。这种观点认为法律与道德不存在必然的联系，法律的效力不在于它是否符合道德而在于它是否是适格的主体以恰当的方式颁布。

2、只要是适格的主体以恰当的方式颁布的法律，即使它再不符合道德，它再不被人们所接受，它仍是法律。分析法学派的创始人奥斯丁在论证“恶法亦法”这一命题时，列出了以下几点理由：　　道德上邪恶的法律，尽管人们的憎恶和反对，也不会失去作为“主权者的命令”的性质，同样具有强制力。自然法学提出的评价法律的良恶的自然法标准，并不具有其绝对的客观真理性，因为理性法或上帝之法，并不是明确的，而是一些人的价值主张，在革命时期，这种理论的目的在于论证某种革命主张的正当性；而在和平时期，这种理论主张只会导致无政府主义。与理性法相冲突的人法不可能具有义务性或拘束力，不能被认为是

3、法律，这种观点是站不住脚的。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划恶法非法的论据材料　　浅谈“恶法亦法”与“恶法非法”　　[摘要]文章从“恶法亦法”与“恶法非法”两种法律思想入手，从而论述法律与道德的关系，分析法律与道德的联系与区别，再从法律与道德的关系论述“良法”的真正内涵。　　[关键词]恶法亦法；恶法非法；法律与道德　　“恶法亦法”是在分析法学派

4、所主张的法律与道德分离的基础上产生的观点。这种观点认为法律与道德不存在必然的联系，法律的效力不在于它是否符合道德而在于它是否是适格的主体以恰当的方式颁布。只要是适格的主体以恰当的方式颁布的法律，即使它再不符合道德，它再不被人们所接受，它仍是法律。分析法学派的创始人奥斯丁在论证“恶法亦法”这一命题时，列出了以下几点理由：　　道德上邪恶的法律，尽管人们的憎恶和反对，也不会失去作为“主权者的命令”的性质，同样具有强制力。自然法学提出的评价法律的良恶的自然法标准，并不具有其绝对的客观真理性，因为理性法或上帝之法，并不是明确的，而是一些人的价值主张，在革命

5、时期，这种理论的目的在于论证某种革命主张的正当性；而在和平时期，这种理论主张只会导致无政府主义。与理性法相冲突的人法不可能具有义务性或拘束力，不能被认为是法律，这种观点是站不住脚的。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　与分析法学派的“恶法亦法”截然相反的是自然法学派的“恶法非法”理论。自然法学派认为，在人定法之上还存在着一个更高层次的法律即自然

6、法。自然法是人类理性的体现，它体现着正义与公平，自然法是基于人性的道德法，是对上帝永恒法的参与。自然法强调的是法律与道德存在本质的必然联系。新自然法学的代表富勒将法律分为内在的道德和外在的道德。法律所应当遵循的内在道德准则是程序自然法，它应当遵循的外在道德准则是实体自然法。富勒认为，法律与道德密不可分，法律不仅体现了普通意义上的道德观念，即他称之为法律的外在道德，而法律制度作为整体必须满足程序上的八项要求，即法律的内在道德。他首先探讨了道德的本质，他把道德区分为“愿望的道德”和“义务的道德”。“义务的道德”主要是体现社会生存最基本的要求，是社会生

7、活本身要求人们必须履行的义务。“愿望的道德”则是关于善行、美德以及人类能力得到最充分实现的道德。只有“义务的道德”才是法律规范的对象。在决定什么行为应由法律禁止的问题上，必须在“义务的道德”那里寻求帮助。富勒进而指出，法律与道德之间的关系表现在两个方面：首先，法律在内容上必须体现道德观念，这便是法律的外在道德。法律的外在道德是指通常意义上的道德，即由“正确”、“好坏”、“公平”、“正义”等原则和观念组成的道德。法律与通常意义上的道德的关系在于两者在内容相互影响，所不同的是法律公开明确人们的责任，而道德则不是。他也提到“实体自然法”，将其归结为最基

8、本的两条：一条是“保持人类目的形成过程的健康性”；另一条是“保持人类交流渠道的开放性”。　　“恶法亦法”与“恶法非法”两种思想虽然在认定