材料一,克己复礼为仁

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划材料一,克己复礼为仁　　浅谈“克己复礼为仁”　　“克己复礼为仁”这一说法出自论语第十二章，颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”可见，礼是仁德的非常重要的、必不可少的一个内容，同时，也是兴邦所不可或缺的。礼的本质是仁爱。如果人们都能够依礼行事、非礼不行，那麽他们就会在不知

2、不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”，从而促进国家的繁荣发展。今日再读起这篇论语，不禁又多了一层感悟，孔子所说的，其实是想化被动为主动。“为仁由己，而由乎人哉？”为仁要靠自己，难道还要靠别人吗？假使我们能够化被动为主动，我们的生命的力量就能够表现出来了。可是大多数时候，我们常常习惯了被动，习惯了等待，于是，慢慢的等，慢慢的失去兴趣和乐趣，于是，我们常常抱怨生活的不如意，既然如此，何不“为仁由己”呢？目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为

3、了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　“克己复礼”这一观念早已成为中国人价值观念的一部分，人之所以区别于动物，一定程度上是因为人能够控制自己的行为。而如果一个人能够很好得控制自己，去除心中的私念，不再只为一己之利，考虑更多的是别人，那他的行为就可以做到“复礼”了。但是随着社会的发展，这一观念好像渐渐的被淡忘了，人们渐渐的失去了“克己”的理性，越来越多的人怀疑当今社会还需要“克己复礼”吗？好像人人都秉承着“人不为己，天诛地灭”的理念创造着一个残酷的世　　界

4、，我们每时每刻都生活在尔虞我诈中，人与人之间的信任早已当然无存。经常会爆出某大学出现了伤人事件，某地领导怎样贪污受贿，每每听到此类新闻，心中就会有说不出的难过。为什么几千年前人们就已懂的道理，被我们发展了几千年，反而成了这样？以伤害别人为代价使自己的利益最大化，这样的利益又怎能使自己安心？　　所以，我很庆幸自己还在大学里，在这个象牙塔里，我不必去体会社会上的尔虞我诈，却能够学到很多东西来“克己”，克制自己的愿望，用更多的心思去学习、提高自己的知识和认识，用更多的精力去工作、创造财富和社会价值，用更多的心思去爱、去实践自己的责任。

5、而不是放纵的、毫无抵抗的融入物欲的漩涡中去。我想，如果这样的一种行为方式形成一种力量，那么对于整个社会来说，都是有益的吧！目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　我推崇这样的一种理性的生活方式，用理性来引导自己的工作和生活。在理性中实践自己的价值、去爱自己的家庭、去学习并且得到一种自满足、去追求属于自己的财富，并且最终得到这个社会

6、的承认。这就是我对克己复礼的一些理解，至于“非礼勿视、非礼勿听”等等约束人的东西，都属于细枝末节了。我愿人们能静下心来，去体会老祖宗的推崇的最本质的东西，克己复礼，还这个世界以片明朗平静的天空，我愿这个世界，会万里晴空。　　宁波市XX学年第二学期九校联考高一历史试题　　XX0628　　选择题部分　　一、选择题　　1.历史学家指出，西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍是最基本的特点。西周“国家结构上的分散性、松散性”的主要政治表现是　　A.宗法制B.分封制C.礼乐制D.郡县制　　2.他曾三次在“稷

7、下学宫”担任“祭酒”，广泛吸收各家思想得到精华，丰富了早期儒家的思想内容。他是　　A.孔子B.荀子C.墨子D.韩非子　　3.西汉统治在汉武帝时期达到顶峰。下列不属于汉武帝时期的是　　A.全国设立十三州部，每州部设刺史一人负责监察　　B.推行铁业官营制度　　C.设立太学，培养政治管理人才　　D.蔡伦改进造纸术，推动造纸术的发展和应用　　4.下列反映唐朝城市经济发展状况的诗句是目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停

8、车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　A.夜雨千灯照碧云，高楼红袖客纷纷　　B.酒姥溪头桑袅袅，春巷摘桑喧姹女　　C.草市迎江货，津桥税海商　　D.金陵向西贾客多，船中生长乐风波　　5.“大江东去，浪淘尽，千古风流人