布雷顿·波尔卡《真理和隐喻：作为哲学和文学实践的解释》冯韵文译《第欧根尼》1990年第01期

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1、布雷顿·波尔卡
真理和隐喻作为哲学和文学实践的解释一、分析与解释
,当奥尔巴赫在《模仿西方文学的现实表现》中写到尽管荷马可以被分,,,析但不能被解释时他是在提醒读者注意并非所有的口头陈述都体现解释的结构。他还告诉读者,有的陈述为了被看懂,就必须加以解释,例如圣经及其继承者们的陈述。尽管《模仿》一书早已出名,但是它的读者没有充分注意到,使奥尔巴赫能够深刻地理解西方文学的恰恰是他严格地区别分析和解释、缺乏或忽视解释和有意识地进行解释。假定不懂得奥尔巴赫有意识地,区别分析和解释的重要性那么哲学家和文学评论家不懂得分析与解释之间

2、的区别意味着一种既适用于哲学、也适用于文学的一般解释理论,也就不足为奇了。泛约本,文打算说明仔细考虑分析和解释之间的区别意味着根本改变从古。希腊〔〕人起我们如何使哲学和文学概念化的方向这种改变方向必须包括几个层次。第一,不仅不能解释荷马,而且不能解释柏拉图和亚里士多德正确地称之为继承人的那些希腊悲剧作家因为古典的叙事诗、悲剧和喜剧中本文译者
冯韵文·!·所描述的现实就此而言也不包括或表示解释。第二,不仅不能解释希腊的文学,同样也不能解释从苏格拉底、、以前的哲学家苏格拉底柏拉图和亚里士多德到他们的希腊继承人的希腊哲学。

3、第三,释解是圣经通过它关于创世、盟约、启示、罪孽和赎罪或解放的概念使之存在的。圣经表明,解释表示存在,而存在包含着解释。第,只有要求解释而不仅仅是可以分析的陈述才四是真正的哲学和文学。第五,造成一切差异的区别不是哲学与文学之间的区别,。,而是可以解释和要求解释与只能分析和不能解释之间的区别第六由于涉及到解释,所,以哲学和文学都以圣经为依据而不以古典的或圣经以外的任何其他陈述为依据。总之,我们称之为哲学的陈述方式表示真理,而我们称之为文学的陈述方式包含着隐喻。解释的结构既是真实的也是隐喻的。真理和隐喻都需要解释,因为,象康

4、德的物自在一样,真理和隐喻不能被认为仅仅是感性,∀或内在#经验的对象也不能被认为仅仅是理性∀或超。。验#经验的对象真理不是必然性真理既不是这种也不是那种肯定的东西真理既不是肯定的,也不是不肯定的。真理是假定本身是从虚无中创造世界的整体的那种同一性。隐喻不是明喻,不是取决于某种必然不同于自身的东西的相似。隐喻既不象任何其他东西,也不是不象任何其他东西。隐喻是假定本身是从虚无中创造世界的整体的同一性。真理包含隐喻的范畴,而隐喻则绝对表示真理。正象黑格尔所说的,概念就是内容。理性的真理是通过隐,。喻的现实性来表示的而现实的隐喻

5、包含着理性的真理真理和隐喻一起构成解释的辩证法。有意识地思考分析与解释之间的区别使我们懂得,哲学和文学有着共,同的解释基础解释的结构是符合圣经的在圣经以外世界的外貌是不能解释或拯救的,这使人想起。巴菲尔德那本深入研究偶象崇拜的著作的书名彻底改变我们如何使哲学和文学概念化的方向既表明两者都以解释为依据,或者要求解释解释包含某种关于现实的观念这种观念对我们的要求是绝、、“”对的∀而不仅仅是中性的实证主义的分析的或科学的#同时也表明解释的绝对命令在其实践和在世界上的存在中是好争论的。解释是批判性的,,,是纯粹理性批判正象康德告

6、诉我们的是表明如果理性要对它希望—了解物自在的愿望所引起的危机负责,那么理性就必须以构筑作为天国的隐喻的世界的实践为依据。·!·∃二、指导原则和圣经的陈述批判、解释和真理与隐喻的辩证法的依据是指导原则,再没有比这更完善的规则可以被认为是现存的。这种指导原则包含着本体论的论点,即只有一种存
在的不存在是不可思议的思考的存在或存在的思考在黑格尔·—的陈述中是作为概念的存在在华莱士史蒂文斯的陈述中是虚无巨人的概念在笛卡尔的陈述中是我思故我在。思考包含着作为对象的存在∀邻居的存在,。#而存在在主观上表现思想∀邻居的思想#正象克尔

7、恺郭尔在《爱的,,“作品》中所说的邻居的爱是思想的礼物里克尔把这句话意译为邻居发人深思”。〔∃〕相互认识要求自己和他人邻居都参与我与你的这种对话
,—。—关系要一方真诚双方都必须真诚两个不同的人并不隐瞒∀也不轻视#他们的差别,这种概念表示以矛盾的规律∀以及与之有共同特点的同一性的规律和被排除的中间状态#为依据的分析和作为存在的指导原则的解释之间,
的差别这种差别包括两种自相矛盾的情况真理只能在它的隐喻中被找,,到而不是在它自身中被找到隐喻可以区别于虚假预言的形象化比喻只要隐。
喻愿意真理成为生活的共同纽带真理的基础是隐喻

8、∀虚构生活的创造和实践#隐喻的基础是真理∀生活是由它对真理的共同责任构成的这个事实#。〔‘〕分析的矛盾和解释的似非而是之间的区别正象斯宾诺莎在他的《神学政治论,,,》中所假设的一种恰当的政治主权观念需要有一种权力观念这样,。哲学和神学才都是真实的但只有彼此承认对方是真实的才是如此〔%〕斯宾诺莎并不明确地把矛盾作为使一