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时间:2018-12-28
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1、被忽略的蓝海:解读广场舞背后的商业逻辑与底层需求 广场舞跳的不止是健康,更是群体认同感。 广场舞,一度被讨厌它的人戏称“绝经舞”。——顾名思义,断经了的老女人才会去跳的舞,背后是“污名化”的意味。 但不管年经群体如何“污名化”广场舞,广场舞作为一项零成本、零门槛的娱乐休闲活动,它就是比书法、刺绣、麻将等相对小众的休闲活动,覆盖更多的大妈群体。这个群体我们随处可见,却又常常选择性地忽略掉。 前段时间,河南洛阳王城公园广场舞大妈和篮球少年的球场之争闹得沸沸扬扬,坊间甚至流传出这样一句话“
2、如果没有一个连的兵力,不要轻易和广场舞大妈对抗”。 被忽略的蓝海:解读广场舞背后的商业逻辑与底层需求 广场舞跳的不止是健康,更是群体认同感。 广场舞,一度被讨厌它的人戏称“绝经舞”。——顾名思义,断经了的老女人才会去跳的舞,背后是“污名化”的意味。 但不管年经群体如何“污名化”广场舞,广场舞作为一项零成本、零门槛的娱乐休闲活动,它就是比书法、刺绣、麻将等相对小众的休闲活动,覆盖更多的大妈群体。这个群体我们随处可见,却又常常选择性地忽略掉。 前段时间,河南洛阳王城公园广场舞大妈和篮球
3、少年的球场之争闹得沸沸扬扬,坊间甚至流传出这样一句话“如果没有一个连的兵力,不要轻易和广场舞大妈对抗”。 被忽略的蓝海:解读广场舞背后的商业逻辑与底层需求 广场舞跳的不止是健康,更是群体认同感。 广场舞,一度被讨厌它的人戏称“绝经舞”。——顾名思义,断经了的老女人才会去跳的舞,背后是“污名化”的意味。 但不管年经群体如何“污名化”广场舞,广场舞作为一项零成本、零门槛的娱乐休闲活动,它就是比书法、刺绣、麻将等相对小众的休闲活动,覆盖更多的大妈群体。这个群体我们随处可见,却又常常选择性地
4、忽略掉。 前段时间,河南洛阳王城公园广场舞大妈和篮球少年的球场之争闹得沸沸扬扬,坊间甚至流传出这样一句话“如果没有一个连的兵力,不要轻易和广场舞大妈对抗”。 图*:抢场地 当然,这只是一句玩笑话,但广场舞大妈却因此勾起了我们伟朋创投的注意,Allen决定从产业经济的角度切入分析,从新梳理我们对广场舞的既定认知,揭开1亿广场舞大妈后面的神秘面纱…… 备注:2013年青岛各区市对广场舞人数做过一项统计,当时青岛广场舞爱好者人在35万左右,占总人数7%。按照这个比例进行估算,全国的广场舞人
5、数约为8000万人到1亿之间。 一、广场舞背后的底层需求 “一位广场舞大妈曾经告诉我们,如果她跳的足够快,她的孤独就追不上她”——广场舞跳的不止是健康,更是群体认同感。 每一个行业,必有其现象,现象背后是规律,规律之下有逻辑,逻辑的底层往往是需求;想要揭开广场舞为什么风靡全国大妈,就必须先探讨广场舞受众背后的底层需求。 群体认同 社交关系 我国的广场舞受众大多出生于上个世纪的60、70年代,他们成长受时代的局限,所以文化水平普遍不高;青年时,他们生活在亢奋的单色年代之中,身上没有
6、形成多少独立的魂魄(独立思考);到了中年,恰逢社会剧变(市场经济),不少人被淘汰到边缘地带;晚年,又基于整个中国的特殊社会形态,很多乡镇地区老人又遭遇空巢生活。 以广州为例,Allen就调研得知不少老人都是从外地投奔子女而来,有的过来还要负责照顾第三代;文化、语言、社交关系等的隔离,让这一代人几乎失去了自己原有的交际圈和生活圈。 在自己已经退出社会中心,彻底弱势化后,广场舞这样一种集体行动,不仅能起到锻炼身体的功效,还能消磨时间,拓展新交际,让他们找到存在感。 集体记忆 集体记忆(Col
7、lectiveMemory),是社会心理学研究的一种概念,是指在一个群体里或现代社会中人们所共享、传承以及一起建构的事或物。 为什么我们常说90、00后是缺乏集体记忆的一代?因为90、00后是成长于互联网的一代,他们很容易在网络中组成各种“小团体”,但却没有现实生活中大集体的归属感和认同感;当然,他们既不需要,也失去了这个条件。 广场舞大妈这群体(中老年)则不然。 这个群体经历过大跃进时代,经历知青上山下乡,在自己很年经的时候脑袋里就烙下了“团体行动”的烙印;在改革开放之前,这个群体甚至连
8、居住环境也是集体化的(四合院、老弄巷等)。 更别说那个年代的媒介如:广播、电视、报纸等等都是高度统一化的,当大家接收的资讯与内容高度统一的时候,也就意味着这一部分人的思想、认知、行为形式都会趋同。 趋同,则产生集体记忆。 而广场舞这样一种集体行动的风靡,则是让大妈们从行动上有一种对以往集体记忆的缅怀,这也是这一群休面对现阶段这个高速变幻的信息社会,所寻觅的一个“舒适区”。 环境、娱乐与门槛 从中老年娱乐与消遣的角度来看,在广场舞出现之前,这个群体好像都没有一个特别统一的兴趣爱好;不管是
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