流动人口的性观念与性行为

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1、流动人口是城市化进程中必然要发生的一种社会现象。在人口自然流动的社会环境下，流动人口的群体规模越来越大。　　不容忽视的是，这支数以亿计的流动大军，大多处于性活跃年龄。他们离开原住地后，生活方式、交往范围等方面都会发生变化。这一大批人在与不同性文化传播者的互动过程中，他们的性观念、性行为随着各种性爱观的相互碰撞而发生着变化。然而这种变化却远未引起社会的广泛关注。　　1流动人口性观念与性行为的总体状况　　流动人口的性观念　　性是人的一种本能，性需要是人最基本的需要之一。弗洛伊德认为从婴幼儿到老年，人都有着各种性的需要，并

2、且会自觉与不自觉地以某种方式来满足这种性本能。就连中国儒教的开山鼻祖孔子也承认“食色，性也”，“饮食男女，人之大欲”。但是，在中华五千年传统文化形成的特殊氛围里，对于性，人们一直羞于启齿，形成了较为保守的性观念。随着社会文明的发展和外来文化的渗透，传统的性观念受到挑战，尤其是流动人口的性观念。由于地域变迁，他们的生活环境、生活方式和交往人群都发生了变化。在形形色色的性观念的冲突下，他们原有的性观念动摇了，既出现了性爱观的退化，又构建着较为开放的性观念体系，形成了混乱的性观念。　　调查显示，绝大多数流动人口的性观念趋于

3、保守，他们受教育的程度较低，性观念的形成受农村世俗观念的影响较大，而且年龄越长者其性观念越保守。分析认为，40～55岁的中年人思维较固执，学习能力较差，加之本身受“存天理，灭人欲”、“饿死事小，失节事大”等传统禁欲主义思想的影响较重，传统的性爱观非常牢固，受新观念的影响较小。与之相反，18～25岁的青年人学习能力强，很容易接收新事物，且自身对性的理解尚处于探索阶段，原有的性观念并不牢固，在周围环境及西方性开放思潮的影响下，构建起新的性观念体系的可能性较大。　　调查表明，相对于女性而言，男性的性观念更开放一些。在19位

4、性观念开放的受访者中，女性仅3位。　　流动人口处理性冲动的方式　　调查结果显示，受访流动人口处理性冲动的主要方式分别是压抑（17.8％）、自慰（7.8％）、精神寄托（14.4％）和异性伴侣（57.8％）；另有占受访总量2.2％的2人明告“没有性冲动”。在对性自慰行为进行评价的90位被访者中，有32位认为性自慰行为是正常的，18位表示这是无可奈何的事情，还有40位无法判断。　　调查认为，流动人口的低学历化是其无法认知性自慰行为的主要原因。在回答“说不清楚”的40位受访者中，文化程度在初中以下（含初中）的高达85％。外来

5、务工人员无法将性伴侣接到自己的身边，情侣或夫妻“分隔两地”。久居异乡，他们就只有无可奈何地被动采取性自慰来缓解自己的性冲动。　　性在婚姻中的重要性被肯定　　调查显示，64.5％的受访者肯定性在婚姻中的重要性。其中，认为“很重要”的有35.6％，觉得“较重要”的有28.9％。并且受访者对性在婚姻中被重视的程度，与性观念的开放程度存在相关关系，即：性观念越开放，越是重视性在婚姻中的作用；反之，性观念越传统，越是无视性在婚姻中的重要程度。　　2流动人口性观念与性行为的性别差异　　两种观念：性肯定观与性否定观　　性肯定观是以

6、一种积极的、正面的观点来看待性欢乐、性亲密关系和性行为，将其看成是人类极其自然的一部分，其核心在于承认性欢乐并正视对这种欢乐的追求，认为基于爱情与意愿的性行为是受道德庇护的。性否定观则认为性冲动、性欲、性驱力具有潜在的破坏性力量，需要自我压抑或以其它方法加以控制。　　调查显示，流动人口中的男性基本持有性肯定观，女性则否定者居多。支持“性是人的基本需求”的男性比例为66.7％，比女性高出30.6个百分点；反对“性是人的基本需求”的女性达38.9％，比男性高出24.1个百分点。在回答“您是否接受过性服务”时，31.1％的

7、受访者选择“是”，其中男性有26人，女性仅2人。将两组数据进行对比后不难发现，男性追求性快乐的比例远高于女性。女性由于各种原因，把性快乐放在第一位的明显低于男性。　　以上表明，当受访者将性认知为人的基本需求时，对于性服务不再加入道德判断，接受性服务的可能性增加。　　流动人口对发生性关系的认识表明，感情或生理需要是发生性行为的基本因素，但两性对性交关系评价的道德标准又有所不同。在女性群体中，感情是发生性关系的主导因素，生理需要、筹组家庭次之，满足对方需要再次之。在男性群体中，性关系的发生主要是生理需要即人的自然欲望的满

8、足，其次才是感情使然和满足对方。调查结果恰好“印证”了一句社会上流行的俏皮话：“男人以性为爱，女人以爱为性”。但对女性而言，几乎被摈弃的传统观点“传宗接代”，似乎也是男性性交的内驱力。可见，在流动女性的认知世界里，“延续香火”不再是性的责任与义务，但类似于“不孝有三，无后为大”这样的古训却依然影响着流动男性。　　两种态度：排斥与接受　　对于同性