沙弥十戒威仪录要@校定

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1、《沙弥十戒与威仪》一、沙弥的意义男众落发出家，受持沙弥十戒，戒法虽少，但沙弥十戒是进受比丘戒之梯阶，成就未来佛门龙众之必备条件。"沙弥"——是从《耶舍传》中音译过来的名词，在中国有三种译法：1、南山律祖义译为[息慈]——即息世染、而慈济众生之意。凡夫从无始来。为无明所覆真性。起诸妄想。攀缘尘境。情染世间五欲。以身口意。造诸过失。堕落三途。轮回六趣。无有出期。如来愍此。制以十戒。令止息身口意之过恶。而证寂灭涅盘之圣果。然恶虽止息。而无慈愍之心。不能修行六度。周济四生。遂堕偏小。未得称善。况能悟大菩提。成等正

2、觉。是故使行慈济以圆万行。直趋宝所。不滞化城。2、玄奘大师义译为[勤策]——即精进不懈，警避诸恶，或接受大比丘僧勤加策励之意。3、义净大师义译为[求寂]——即求取圆满寂静，究竟证悟涅盘。以上之义，[息慈]重在断除世俗习染，并长养慈心不杀之念。[勤策]重在积极修学，勤服劳务之培福。而[求寂]则重在道心之开发，以趣求圆满菩提之果报。总而言之，沙弥需具备五德：（1）、发心离俗，怀佩道故。（2）、毁其形好，应法服故。（3）、永割亲爱，无适莫故。（4）、委弃身命，尊崇道故。（5）、志求大乘，为度人故。由此可知，[沙

3、弥]是一个非常重要的阶段，由俗入道，进而成为如法如律，荷负佛法之弘传责任的大比丘僧，其基础之巩固全在于此。沙弥有三品41一、从七岁至十三岁，名驱乌沙弥：其年幼未堪别务。唯令为僧守护谷麦。及于食厨坐禅等处。驱遣乌鸟。以代片劳。兼生福善。无致坐消信施。虚度光阴也。（阿肓王与小沙弥）二、从十四岁至十九岁，名应法沙弥：其年正与二法相应。一。能事师执劳服役。二。能修习禅诵故也。三、从二十岁至七十岁。名名字沙弥：其年满二十。应受具戒。或根性暗钝。或出家年晚。不能顿持诸戒。虽年登比丘。位是沙弥。故名名字沙弥。二、正释十

4、戒一不杀生凡有命者，不得故杀，若自杀、教他杀、方便杀、咒杀、堕胎、破卵、与他毒药，令命断者，并得杀罪。（一个小沙弥与师父）杀戒释名断命曰杀，有情曰生。断有情命，是曰杀生。堕胎胎儿死犯杀戒。自杀亦犯杀戒，与杀人罪同。制意一、由杀害生命，罪业深重，不堪入道。二、杀害众生，违背大悲心故。三、背恩养故，众生皆我过去生中父母故。四、伤善缘故。后生结冤，不相度故。五、悉具佛性，应敬不轻，岂可杀害。六、违背菩萨无畏施故。七、乖四摄行故。以杀害众生则不得摄化故。八、杀生夺命，超过盗其所有一切极多极贵之珍宝钱财故。九、依众

5、生故，乃得成佛，杀生何依。十、三世诸佛法尔不杀生故。次第一、人道应具恻隐之心，菩萨万行，以大悲为本，为存人道及万行之本，先需戒杀。二、有情所重，莫过性命，为救物命，先制杀戒。具缘具五缘成犯。一、一、是众生。二、二、众生想。41一、三、起杀心。四、兴方便。五、命断。轻重有逆罪、重罪、轻罪之分：一、杀父母、和尚、阿阇黎、阿罗汉为逆罪。二、杀人为重罪。三、杀畜生为轻罪。又就一、能杀心（痴重、瞋贪次之。）二、所杀生。三、所用杀法。罪报轻重不同。开遮开缘有三：一、为救多数之人。二、为救三乘圣贤，以慈悲心杀害凶徒，宁

6、自犯戒堕入地狱，而不令此恶人犯五逆罪。三、狂乱心（即严重之精神病）见火而捉如金无异，见粪而捉，如栴檀无异，乃名为狂。较此轻者仍为非狂，犯戒则得重罪。果〈犯〉报杀生一、堕三恶道。二、若生人中，多病短命。三、所感外物，皆少光泽，不久住故。四、心常怀毒，世世不绝。五、心怀恐怖。六、恶梦。七、众生憎恶。八、命终之时，狂怖恶死。果〈持〉报戒杀一、戒杀即维修无畏施。41二、慈心增上，烦恼减少。三、断灭瞋心，蠲除热恼。四、少病、长命。五、众生亲近，鬼神守护。六、常无恶梦，寝觉快乐。七、解除怨结，广结善缘。八、无恶道怖，

7、命终生天。九、于未来世，富贵自在。十、受持五戒，若念佛发愿，则必往生净土。薄拘罗——因此尊者，过去于毗婆尸佛时，曾以阿梨勒果，施给一位已经证辟支佛果的病僧。自此以来，九十一劫，皆得无病，及不夭折。又因持不杀戒，感得五不死之报﹙火不能炮、汤不能煮、水不能淹、鱼不能噬、刀不能伤﹚据传说：尊者初生时，现一肉团形，母以为怪，遂欲处死。初置锅中煎之，不死；复置汤中煮之，不死；复投水中，不死；为巨鱼吞噬，不死；鱼又为捕鱼人所获而割之，亦不死。卒为渔人养育成人，后随佛出家，得证圣果，颜容端正，且享寿一百六十岁，故称寿命

8、第一。二、不偷盗凡有主物，不得盗心故取，若自取、教他取、方便取、咒取、因寄取、迷惑取、诳取、抵债不还、偷税、冒渡等，令前人失物，并名为盗。（一个人的后悔）释名不与而取他物，名之为盗。类分多种：一、偷取二、劫取三、骗取四、胁取五、讹赖取六、抵谩取赌博、偷税皆犯盗戒。印刷品邮件附信，亦犯盗戒。41制意一、业道重故。谓犯偷盗重罪，岂堪入道。二、犯国法故。古今各国无不禁盗。人天大小乘戒悉制为重。三、被盗之人，焦虑忧恼，或致失命。四、违