中西方生态文明观

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1、传承与超越仇保兴【摘要】从古文化自然观、古建筑美学、城镇选址模式、城市空间结构、园林文化等五方面分析了中西方原始生态文明的差异，在此基础上，指出中国的生态城市规划建设必须扬弃西方现代主义的不良影响，汲取中国传统文化中的原始生态文明理念，重建“人类——城市——自然”的共生关系，重建“人类——城市——历史文化”的共生关系。【关键词】生态文明；中西方文化；差异；重建ABSTRACT:Thispaperanalysesthedifferencesoforiginalecologicalcivilizationbetweeneasternandwesternculturefromas

2、pectsofancientculturalandnaturalconcept,ancientarchitecturalaesthetics,ancienttownsiteselection,ancienturbanspacestructure,landscapeculture.Basedontheanalysis,thepaperconcludesthatChina’seco-cityplanninganddevelopmentmustabandonnegativeinfluenceofwesternmodernization,absorboriginalecologic

3、alcivilizationconceptfromChinesetraditionalculture,rebuildsymbioticrelationshipamonghuman,cityandnature,andsymbioticrelationshipamonghuman,cityandhistoryandculture.KEYWORDS:ecologicalcivilization;easternandwesternculture;differences;rebuild从人类文明史来看，生态城市是全新的城市发展模式。生态城市规划对于现有的城市规划知识体系、行业标准规范

4、与规划设计理念来说都是一场前所未有的变革。为了引导全国各地如火如荼的生态城建设热潮健康发展，使我国的生态城更符合生态环保和群众宜居的需要，就要从人类历史的长河中汲取营养，尤其要汲取我国原始生态文明的精华，同时采用创新技术使其再生复兴，只有这样城市规划建设才能更符合节能减排的要求和当地民众的需要，创建成富有中国特色和竞争力的生态城市发展新模式。1中西方古文化中的“自然”观之差异任何一种早期文明对自然的解释都有泛神论（Polytheism）特征，而且这类解释的方式总是与其特定的生存环境与人类的原始思维方式直接相关。在古希腊，人们把影响人类生命的各种自然事物视为神圣的，从中幻化出

5、人类可以通过一定方式与之对话的、代表自然界方方面面的各种神灵，甚至把人类的思维、情感和活动也视为自然神性存在的一部分，并通过神来表达。例如，自然界的雷电是宙斯、海洋是波塞东、太阳是阿波罗、火是赫菲斯托斯、人类的智慧是雅典娜、爱是阿佛洛狄忒、战争是阿瑞斯等等。然而，公元前4世纪之后，希腊哲学家们不再关注自然现实了，柏拉图、亚里士多德等更注重通过思维寻找世界的本体，走向形而上的哲学。柏拉图把形而上的“理式”当做世界的本体或现实世界背后的本原性模型。他们认为：在现象世界中，“人是万物之灵、天之骄子，因为人有理性灵魂，……万物都是为人类而创造的，植物和动物都是为人类供给食品的，有的

6、动物则是为供堕落的灵魂寓居之用。”①这样一来，西方哲学的核心是人类中心论就逐步形成了。公元前杰出的科学家阿基米德曾发出“神”一般的呼号：“给我一个支点，我就能撬动整个地球。”在罗马人统治西方的时代，神被认为像人一样只是自然的产物，而不是世界的创造和支配者。人们不必敬畏神灵，但尽可以以他们为榜样，在改造自然的过程充分享受自然。古罗马时期与我国的两汉时期相对应，中华古文化的科技和文化在两汉时期都曾达到鼎盛。古罗马帝国也是西方文明鼎盛时期的一个标志期，罗马帝国的缔造者凯撒在征战中自豪地向周边的世界宣布：“我来了，我看见了，我征服了！”凯撒试图对各种各样的外力进行抵抗，对各种外来的

7、文明进行藐视和征服。在罗马人看来，自然环境只是为了建立罗马人的王国而施展实用技术的场所和对传承与超越——中西方原始生态文明观的差异及对现代生态城的启示仇保兴INHERITANCEANDSURPASS:THEDIFFERENCESOFORIGINALECOLOGICALCIVILIZATIONBETWEENEASTERNANDWESTERNCULTUREANDINSPIRATIONTOMODERNECO-CITYQIUBaoxing【作者简介】仇保兴，男，住房和城乡建设部副部长，中国城市科学研究会理事长，中国城市规划