沙弥律仪要略集注全集之十五

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1、沙彌律儀要略集註(全集之十五)下篇威儀門13-16章廣化律師註述http://www.muni-buddha.com.tw/monk_wiki/monk-wiki.html◎入廁第十三欲大小便，即當行，莫待內逼倉卒。於竹竿上掛直裰，摺令齊整，以手巾或腰縧ㄊㄠ繫之，一作記認，二恐墮地。內逼倉卒時才行，行時必然倉皇失措，有失威儀。故須及時而行。直裰ㄉㄨㄛˊ即海青，俗名大袍。製作因緣，已不可考，但古老相傳，謂古德見僧有褊衫而無裙，或有裙而無衫，故合二衣而成今之海青也。祖制清規，不得穿海青入廁。又律制不得覆頭大小便。須脫換鞋履，不可淨鞋入廁。凡欲入廁

2、，先脫鞋換穿木屐上廁所，若鞋履曾經入廁者，未經洗浣，不得穿著踐履佛堂僧地，違者，罪報頗重。至當三彈指，使內人知。不得迫促內人使出。-12-Poweredby牟尼佛法流通網毘尼母經云：「上廁去時，應先取籌片（即今之衛生紙），至戶前三彈指作聲，若人非人，令得覺知。」廁中有沒有人，廁所門上三彈指便知。若無人允，便可開門而入；若內有人允，須靜候內人出。或過別廁，不得在彼吵動，迫使內人出也。已上復當三彈指，默念云：「大小便時，當願眾生，棄貪瞋癡，蠲除罪法。」唵，狠魯陀耶莎訶(偈一遍，咒三遍。)今此三彈指，是已入廁所，警坑中啖穢鬼，及時迴避，無致觸怒，彼

3、此俱損。雜譬喻經說：「有一比丘，不彈指即解大小便，糞溺濺污坑中鬼面，鬼乃大恕，欲殺比丘，比丘持戒，魔鬼隨逐，伺覓其短，不能得便。」上廁復有種種威儀，如僧祇律云：「不得著僧臥具上廁，不得廁上嚼齒木（刷牙），不得衣覆頭及覆右肩，不得在廁中禪定及修不淨觀，及以睡眠，令妨餘人。」不得低頭視下。不得持草畫地。不得努氣作聲。不得隔壁共人說話。不得唾壁。逢人不得作禮，宜側身避之。不得沿路行繫衣帶。視下者，視陽物也。便時低頭視下，易生妄念。以草劃地，即是不攝正念之行為。努氣作聲為粗魯相，易傷氣血，又令他聞動念。廁-12-Poweredby牟尼佛法流通網中共人

4、說話，是自亂亂他，文殊經說：「大小便時，身口如木石，不得作聲。護持清淨身口故。」便時唾壁，妨礙公共衛生，有勞行人洒掃，即損福報，又令鬼神驚畏。列異傳云：南陽宋經伯夜行遇鬼，問云：鬼悉何所忌？答道：惟不喜人唾耳。從廁所出，尚未洗淨及洗手。逢人不作禮，亦不受人禮拜。便畢當淨澡手，未澡手不得持物。洗手默念云：以水盥掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。唵，主迦囉耶莎訶。（偈一遍，咒三遍。）若但小便，當用水洗手一次即淨。若是大便，須先洗淨。洗淨者，用水洗大便處也。十誦律云：「若不洗淨，不應坐臥僧臥具上，若坐犯罪。」毘奈耶雜事云：「若人不作如是洗淨者，不應

5、繞塔行道，不合禮佛誦經，自不禮他，亦不受禮。不應啖食，不坐僧床，亦不入眾。由身不淨，不如法故，能令諸天見不生喜，所持咒法，皆無效驗……，若作齋供，書寫經像，不洗淨者，由輕慢故，得福寡薄。」如上所說，豈可不洗淨耶！洗淨時用左手後二指洗之，往洗淨時，默念云：「事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。唵，室利婆醯莎訶。」正去穢時，復默念云：「洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。唵，賀曩密栗帝莎訶。」此皆偈一遍，咒三遍。-12-Poweredby牟尼佛法流通網既如法洗淨之後，當再洗手，洗手時，默念洗手偈一遍，咒七遍或三遍。瓔珞經云：「若登廁洗手，

6、不念此咒，假使十恆河水，洗至金剛際地，亦不能淨。」洗手時，古以灰土洗之，今時可用肥皂洗之。齊腕以前洗令淨，不得粗魯洗，亦不得揩令出血。又凡晨起食前，皆應洗手。若捉下衣鞋襪，若捉盛油瓶罐，當更洗手。作食前應洗手。護淨經云：「以不淨手觸沙門淨食，以不淨食著沙門淨食中，以不淨食，食眾僧故，後五百世，墮餓鬼中，常食不淨。」（附）若小解，亦要收起衣袖，又不可著褊衫小解。小解須沿桶邊下，不得向桶當中作聲。若小便池，須立池塍上，以免污地。亦不得令小便污身污衣，若弄污，受禮禮他皆得罪。褊衫即今之海青，又名大袍，乃中國隨地制宜之僧服，非佛制也。增註說：昔魏帝請

7、僧入內供養，宮人見僧偏袒右肩，不以為善，遂作偏衫施綴於左邊覆肩衣上，而覆右肩，因名為褊衫。如欲作者，須開後縫、截領方合元式。發心打掃廁所，有種種功德，且可懺除罪愆，如治禪病經云：「犯重懺者，脫僧伽梨，著安陀會，心生慚愧，供僧苦役，掃廁-12-Poweredby牟尼佛法流通網擔糞。」又說：「除糞八百日後，洗浴著僧伽梨，入塔觀像，若見相好，令誦戒滿八百篇，得成清淨比丘。」測驗題1.廁所門上三彈指，和登廁坑上三彈指，各有何義？2.在廁中出來，逢人須作禮否？3.大小便後的洗手，有什麼不同？4.試說不洗淨的罪過如何？5.略說海青的製作因緣。6.發心打掃

8、廁所的功德如何？◎睡臥第十四臥須右脇，名吉祥臥，不得仰臥覆臥、及左脇臥。睡臥之先，應先念佛、念法、念僧、念戒、念天、念無常，於六念中，隨一一念。-12-Powere