《汉语大字典》“庀”字释义析疑.doc

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1、《汉语大字典》“庀”字释义析疑　　《汉语大字典・广部》“庀”义项③：“叙。《正字通・广部》：‘庀，叙也。’”这个义项与“庀”的另外几个义项“治理；办理”“准备；聚集”及“通‘庇’”似乎没有意义联系，因此比较费解。经查《正字通》及其他相关故训，可知“庀，叙也”之“叙”并非叙述之“叙”，而是“比叙”之“叙”，义同“序”，即次序、依序排比之意。《六书故・广部》：“庀，比叙也。”释义十分明了。《正字通》“庀，叙也”之训当源于此，但因用语过简，故易令人误解。　　一、“叙”为序次之“序”的本字　　“叙”本义为序次。《说文・攴部》：“��，次弟也。从攴，余声。”段玉裁注：“咎繇谟曰：‘天叙有典。’《释诂》

2、曰：‘舒、业、顺、叙，绪也。’古或假‘序’为之。”《尚书・舜典》：“纳于百揆，百揆时叙。”孔颖达疏：“于是皆得次序，无废事也……于是得其次叙，皆无废事业。”《周礼・地官・乡师》：“凡邦事，令作秩叙。”郑玄注：“秩，常也。�⒂檀我病Ｊ掠谐４危�则不�控选！薄豆�语・楚语下》“重、黎氏世叙天地”“能道训典，以叙百物”，韦昭皆注曰：“叙，次也。”可见“叙”是次序之“序”的本字。　　“叙”的次序义见于许多复音词中，如“次叙、叙次、秩叙、时叙、伦叙、九叙、代叙、叙齿”；由次序义又引申指按等级次第拔擢人才，相关复音词如“叙才、叙阶、叙擢、叙爵、铨叙”。因上述二义后多作“序”，故上述诸词又作“次序”“秩序

3、”等，兹不赘列。《尔雅・释诂》：“舒、业、顺，叙也。”郭璞注：“皆谓次叙。”《书・皋陶谟上》：“��叙九族，庶明励翼。”孙星衍《尚书今古文注疏》注：“史迁……‘��叙’作‘��序’，‘庶’作‘众’，‘励’作‘厉’。郑康成曰：‘��，厚也。庶，众也。励，作也。叙，序也。次序九族而亲之，以众明作羽翼之臣，此政由近可以及远也。’”又《书・皋陶谟上》“天叙有典”，孙疏将郭注“次叙”引作“次序”。《汉书・王莽传中》“《书》不云乎？‘��序九族’”亦将“��叙”引作“��序”。凡此均可证明，次序之意本作“叙”，后作“序”。　　序，本义为东西墙。《尔雅・释宫》：“东西墙谓之序。”《说文・广部》：“序，东西

4、墙也。从广，予声。”段注：“攵部曰：次弟谓之��。经传多假序为��。《周礼》《仪礼》‘序’字注多释为次弟是也。”今以“序”为次序字，“叙”之本义次序反而不为人所知了。　　二、“庀”是“匕”“比”的同源分化字　　匕，《说文・匕部》：“匕，相与比叙也。从反人。匕，亦所以用比取饭，一名�啤！倍巫�：“比者，密也。叙者，次弟也。以妣籀作、或作、秕或作等求之，则比亦可作匕也。此制字之本义。今则取饭器之义行而本义废矣。”《说文解字句读》：“此言‘匕’与‘比’通。比叙者，比校而次叙之也。”可见“匕”义有二：一为比并、次第之意；二为“取饭器”，近似汤匙。前者同“比”；后者亦作“�a”“枇”，又称“�啤薄�　

5、　比，本义为“密也”，引申指“比次”“校也，并也”。《说文通训定声》谓“比”字“从二匕，会意，匕亦声……两两相并，故为合并、叙次之谊”。　　庀，此字不见于《说文》。《汉语大字典》所录《集韵》“庀，治也”、《玉篇》“庀，具也”，所释当非本义，本义应为《六书故》所释之“比叙也”，亦即《正字通》所谓“叙也”。“叙”即“比叙”“叙次”，即“比校而次叙之”之意。《文选・张衡〈南都赋〉》：“周召之俦，据鼎足焉，以庀王职。”李善注：“贾逵《国语注》曰：‘庀，由理也。’”[1]“叙”“理”“治”“具”之所以能够共同训释“庀”字，盖因四者语义相通，各自的意义及相互联系大致是：次序―按次序整理―整治而使之有条理

6、―按一定条理备置。　　从语音方面来看，匕、比、庀三字准双声、叠韵，古音皆属脂部，声纽分属帮纽、�K纽和滂纽。从形体上看，“匕”为初文，后二者为孳乳分化之字。从意义上看，均有比并叙次之意。据此可知三者为同源词。刘钧杰以“匕、比”为同源词，说“匕是比的古文”，惜乎未能涉及“庀”字。　　“匕”“比”“庀”诸词同源的问题，还可以通过它们相互同训的情况予以证明。如“匕”“比”“庀”同训“比叙也”，分别见于《说文・匕部》、慧琳《一切经音义》和《六书故・广部》；“比”“庀”同训“治也，具也”，分别见于《类篇》和《集韵・纸韵》。[2]　　另外，从异文角度也可窥知其同源关系。如上所述，段玉裁认为《说文》“匕”

7、条中的“用比取饭”之“比”可作“匕”。此外，《周礼・夏官・大司马》：“及致，建大常，比军众，诛后至者。”郑玄注：“比或作庀。郑司农云：‘致，谓聚众也。庀，具也。’玄谓致，乡师致民于司马。比，校次之也。”《庄子・徐无鬼》：“农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。”《诸子平议・庄子三》认为“比，通作庀”。　　三、“比叙”连文可证“庀”“叙”同义　　“比”与“叙”为同义词。《说文・攴部》：“叙，次弟也。”《庄