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1、我們都開始一段旅程。一個深入自我內心的 旅程。一個深究「自己是誰」 和 「自己為何」的旅程。踏出第一步並不容易,修行的第一天,通常都會掉舉, 昏沈, 厭倦, 懶惰, 疑惑,也可能會徹底後悔。1要我們著手去訓練和淨化心靈並不是件容易的事。除了我們自己之外,沒有人可以替我們修行。每個人都必須自己去實踐。每一刻都保持覺醒,對於當下的狀況要全面覺醒。修行一點都不神秘,它 如此單純 直接而了當但 却必須親自去實踐。禪坐就是如此而已。23認識自我禪坐中心第一步對每個人而言,都很困難,
2、善加利用我們所從事的精神追求,禪期是一件稀有而珍實的工作,的機會所以,要柔軟,不要浪費時間要堅忍不拔地或突破初步的障礙。 認為自己已經做夠了。45禪期中的第一天,最高的喜悅 似乎很困難,是 那是因為毘婆舍那的喜悅 定力仍未增長。也就是內觀智慧的喜悅,每一個當下爬山都能煥然一新般地 必須珍惜初發之心, 要有那就是一種極喜的狀態。 一定的體力。因此,喜悅的存在,是來自於初發之心,無習氣之心如果你仍不夠強壯,和剛開始時,會覺得不舒服,一顆可是,隨著體力日益增強,不胡思亂想爬起山來就會變得更容易了。直接經
3、驗的禪坐也是如此,心。隨著定力的增長,安住於當下 便不會如此困難。67修習和領悟佛法 是件稀有而珍貴的事。世上少有人因為對感官的愉悅不斷地 能珍惜這個機會。貪戀,使心處於煩亂與困頓當中。學習放下心便會變得輕安大多數人 都在反覆打轉,被無明與欲望所驅使,不知道 解脫輪迴如果沒有困擾和緊張,我們 解脫貪愛,瞋恚的便能漸漸地脫離習性的倉庫可能性。和感官的欲望。89沒有任何人可以保證修行的機會還會到來。在這個環境裡,我們擁有了非常殊勝的條件。所謂慧觀的增長是去經驗自我內心的無常之流。這是個探討自我因而能開始於
4、下, 和找尋「自己為何」的而不拼命地去最佳環境。執著身心。別錯失了這個機會！1011…..難辛的,稀有的,而且需要我們目前正在做的自我探究毫無瑕疵。是最神聖的事。毫無瑕疵的意思是它是將心裡的觀察心的本質 貪,進而無時無刻地 瞋,專一覺醒。 癡, 連根拔除。 它是……1213只要……將注意力放在腹部的移動上。不是想像,也不是幻想,而只是不要用任何方法去經驗腹部來控制或強制呼吸。只需 專注於腹部的起伏。1415我們的起.落如果心無法安定,也許…..或受到干擾, 有時 長輕輕
5、地 有時 短將它帶回原點上…即使 有時 清楚你在整個小時裡, 有時 不清楚除了一再地將心帶回來之外, 有時 深什麼都沒做也沒有關係 有時 淺雖然心一再地跑掉,無論如何,可是,你已充分地利用了切記！這一個小時。這不是呼吸的練習,而是初步的~St.FrancisdeSales~正念練念。1617一天的活動躺下來睡覺時,都要覺知腹部的從起床到睡覺,起伏,一切所做所為,直到入睡前的都要保持覺醒,最後一刻。這是非常重要的。這種專注一清醒, 對禪修將是一種非常大的助益。就要開始覺知假如你認為 腹部的起伏, 修行只是坐或行
6、,從那一刻起, 其餘的時間則不重要, 也要正念所有起床,盥洗,散步,坐下那麼,在這段休息的時間裡, 然後,我們已失去了剛剛 又再開始散步, 建立起的動力。 以及用餐中的在每日的行動中, 一切行動。培養強而有力的覺醒能協助心保持 安靜與專注。這種堅定而平衡的心,來自於覺悟的產生。1819看見.看見我們必須去意念.意念覺知移動.移動一切的狀況。接觸.接觸打開.打開突然放下.放下深奧而直覺的真理關上.關上可能在感覺.感覺覺悟的因素咀嚼.咀嚼成熟和形成時
7、品嘗.品嘗於吞嚥.吞嚥一剎那之間請覺知整個過程。發生。這中間並沒有任何人存在,沒有人在吃飯,而只是意念.移動.品嚐.接觸 和感覺的過程罷了。正念整個過程的流動,便能遠離自我的意識。2021我們通常都漫不經心地吃,味道迅速地來去。我在印度時,住在一家聚會所二樓。當食物還在嘴裡時, 因為對味覺的欲望和貪愛,一天當中,必須上下樓梯 所以伸手再攫取更多,許多次,每一次我都會去 通常我們都無知整個發生的過程。探究每一步攀登的結構,膝蓋的運作和重量轉移的情形。 這是個有趣的過程,我們必須對所有的活動在吃完一口後都持有這種
8、興致。 再吃下一口。洞察,探究一切事物,是如何發生的。如此一來,我們會對自己的身體及食量更加敏銳,當你很正念地吃時, 是不容易吃過量的。將食禪併入生活的修行中,那麼在相續的覺醒裡,就不會有空隙了。2223無明之雲何時會消失我們並不知道。禪坐但是 是依靠在躺下的過程中也可能會發生。要正念！在每一秒中,都要警覺正念覺知當下正在發生的一切。2425專注這是心的本質中的其中一種,也就是心靈探索的基礎。
