男旦：多维视野下的跨性别表演汉语言文学专业毕业设计毕业论文

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1、男旦：多维视野下的跨性别表演25提纲第一章引言1.1研究背景1.2研究目的1.3文献综述1.4研究方法第二章男旦的界定2.1男旦的界定2.1.1旦行2.1.2“本工”与“反串”2.1.3男旦的界定2.2男旦的基本外形特征2.1男旦形成的历史情境2.2男旦形成的家庭环境2.3男旦形成的个人因素第三章男旦舞台上的性别建构及性别认同3.1性别建构及性别认同3.1.1作为先天基础的生理性别3.1.2作为后天决定的社会性别3.1.3作为现实选择的性别认同3.2男旦在舞台上的性别建构及性别认同第四章男旦的角色表演4.1京剧的“四功五法”4.

2、2男旦角色表演中的“五法”4.2.1口法4.2.2手法4.2.3眼法4.2.4身法4.2.5步法4.3男旦角色表演中的“四功”第五章男旦角色表演上的性别优势5.1得天独厚的生理优势5.1.1嗓音5.1.2气息男旦：多维视野下的跨性别表演255.1.3体能5.2“舞台自我感觉”赋予男旦的有利条件5.2.1“舞台自我感觉”的定义5.2.2男旦的“舞台自我感觉”5.2.3“舞台自我感觉”赋予男旦的有利条件第六章男旦：作为历史的标本6.1男旦的兴衰：女性主义的视角6.2不绝的回响：男旦何从何从6.2.1男旦退化绝迹是历史发展的必然6.2

3、.2男旦世代相传是戏曲发展的需求引言研究背景男旦，美妙的结合体，奇异的艺术混血儿，独具风采的戏曲行当！长期以来，这是个既敏感又被忽视，既具有鲜明的特征，又被世人评说纷纭的艺术现象。梅、尚、程、荀“四大名旦”阶段则是京剧的鼎盛时期，他们使京剧鲜花着锦、烈火烹油、精妙绝伦、炉火纯青，具有大家风范，开始走向世界。“四大名旦”及后来的“四小名旦”，彻底扭转了京剧以老生为主体的格局，使得男旦上升到极为突出的地位，出现了庞大的男旦群体，形成了异彩纷呈流派。特别是梅兰芳，博采众长，独树一帜，不愧为“四大名旦”之首，被视为京剧艺术乃至中国戏曲艺

4、术的象征和标志。没有“四大名旦”，就没有京剧艺术的辉煌。没有“四大名旦”，就没有京剧艺术崇高的历史地位。男旦——这种特殊的行当在京剧史和中国戏曲史上写下了灿烂的一页。然而“四小名旦”之后，男女同台使得大批女旦脱颖而出。男旦自此疾走直下，舞台上呈现出阴盛阳衰的格局，男旦却寥若晨星，濒临绝迹。男旦由盛而衰，关于男旦是否应当绝迹舞台的争论随着社会的变迁和发展逐步兴起，并且其激烈程度丝毫不亚于男旦本身所引发的争论。事实上，几十年的争论至今无果，而京剧男旦急剧衰落则已成事实。目前只剩下梅葆玖、宋长荣、王吟秋、吴吟秋、温如华等5位，其中真正

5、活跃在舞台上的仅宋长荣一人。各个正规戏曲院校都没有培养出一个男旦来，培养男旦成了禁区。这究竟是什么原因？！是男旦本身就是特定历史条件下的本不该诞生的产物，应当予以禁止和取缔；抑或仅仅是世俗的眼光普遍无法忍受男旦生理性别和社会性别的不统一，致使男旦演员承受着前所未有的压力和压抑不得不放弃对事业的追求？从女性主义的视角来看，男旦绝迹是历史发展的必然，毕竟社会变迁，女性地位提高，作为过渡的“男演女”已经没有存在的必要，“女演女”就可以满足需求了；从戏曲发展的角度来看，男旦的绝迹必定会造成一部分优良戏曲表现元素的丧失，甚至将影响到这个戏

6、曲曲艺的发展。男旦究竟何去何从？研究目的男旦的兴衰史是多因素作用的结果，是研究性别歧视乃至社会变迁一面独特的折射镜。本文试图结合性别社会学的理论、运用女性主义的视角，重新看待男旦兴衰史。了解男旦的历史形成、舞台上的性别建构及性别认同，从“四功五法”男旦：多维视野下的跨性别表演25分析总结男旦角色表演上的生理及其他方面的优势，以此为基础，展现当代人对男旦的复杂态度，引出历史发展必然和戏曲发展需求两者针锋相对的观点，从而探讨男旦的去留问题。课题来源及研究方法本文的选题比较新颖，几乎没有前人从女性主义视角、结合性别社会学的理论对类似的

7、课题做过讨论。由于我是一个京剧票友，平时活动的圈子中，有不少男性旦角儿爱好者朋友们，对他们既熟悉又陌生。熟悉在于经常在一起交流、娱乐，陌生在于他们毕竟和爱好生行和净行的男性朋友们相比，有明显的差异和个性。于是，当性别社会学的理论走进我的视野时，我很自然地将两者有联系的部分结合到了一起。运用女性主义视角、结合性别社会学理论来重新看待男旦兴衰史就这样成了我论文选题的立足点。文献资料的收集、整合是这篇论文的主要研究方法。1男旦的界定男旦，曾是中国演剧史上一个重要的存在。自先秦《楚语》记载以歌舞事神的男巫——“觋”以来，“男为女服”参加

8、戏剧形成前的歌舞表演屡见史册。到中国戏曲雏形参军戏演出的唐代，也有“丈夫着妇人衣”，“弄假妇人”的记载，唐时“着妇人衣”的“丈夫”与宋杂剧中的“装旦”，就是中国戏曲舞台上早期的男旦。徐城北.中国京剧.广州：广东旅游出版社，1996.7，P91明中期后，男旦成为社