从历史发展和性别角度看“男旦”的艺术形象

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1、从历史发展和性别角度看“男旦”的艺术形象黄泽文1155051992相较于西方的戏剧体系，中岡的a典戏剧在长期的发展过程中形成了a己独特的美学特征和审美标准。其屮以演员充当角色扮演戏曲屮的人物，构成了戏曲表演艺术的基本形式，也成为了历代戏曲表演中一直未被打破的深厚传统。在舞台表演中，“旦”作为不同年龄，性格和身份地位的女性的统一称谓，与“生”“净”“丑”并称为戏曲中的四大行当。旦角主要分为男旦和女旦，顾名思义，男旦即是男性扮演戏中的女性角色，男申女角，而女旦则反之。男旦和女旦共同创造和成就了旦行的艺术，但纵观旦角的历史发展，显然男旦的演剧史比女旦更长久，而士此也造成了男旦在戏曲发展上

2、成就比女旦更为卓著，如大家所耳熟能详的四大名旦（男旦）梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生，即代表了京剧鼎盛时期旦角发展的最高水乎。过然男旦在清末民初时地位敁赫，但在历史的发展过程中，其地位依然是非常低下的。事实上，无论是男旦的发展成就高于女旦，还是男旦的历史地位始终不高，这w者与中w传统的性别观念都是分不开的。木文意在探讨男旦的历史发展及其背后所显现的屮国传统性别观。男旦的历史发展清末民初的学者王岡维在《宋元戏曲考》中说后世戏剧究其所源，“当自巫、优二者出”、而“搬弄妇女，其事颇a”王国维，《宋元戏曲考》，中国戏剧出版社，1984,p6王国维，《古剧角色考》，中国戏剧出版社,1984,

3、p190,德岡艺术史家格罗塞也在《艺术起源》屮指出这种代表人类情感的模拟式舞蹈“实为产生戏剧的雏形，因为从历史演进的观点看来，戏剧实在是舞蹈的一种分体”＜德＞格林塞著，蔡穆晖译，《艺术的起源》，商务印书馆,1984,p167-168。综合w内外多位专家学者的观点来看，灵巫即是后代戏剧的起源。追溯到先秦时代，以侍神为职的巫者就已经有了男觋（男巫）和女巫之别，而在他们屮，男觋的服饰往往非常鲜艳华美，装扮有如女子。他们类似于女装的打扮，从一定程度上超越了性别的界限，达到了某种更高的境界，被当吋的统治者认为能更接近于神明。而男巫女伴作为町能是最早冇记载的男扮女装行为，对后代戏剧屮的角色装扮

4、就产生了一定的影响。然而，以男性和父权为核心的宗法制早在巫者的发展屮就产生了影响，由于巫者不辨男女的装束和举止，被认为挑战了传统的等级制度中的“男为主”，“女为从”和男尊女卑思想，男觋和女巫最终被统治者和正史所抛弃。然而男扮女装的形式却并没有因此而消失，由巫分化出的优伶作为屮国职业戏剧演员的开端，他们男扮女装的扮演记录从汉代起就开始被广泛地记录下来。到了魏晋吋期，巾于社会动荡不安，很多了都抱着“今朝有洒今朝醉”及吋行乐的心态，社会上开始流行对外貌装饰的刻意追求。男子开始重视自匕的容貌装扮，而女性化的装束便在当时得以盛行。到了隋朝，男扮女装进一步发展为大型娱乐活动屮独具特色的表演形式

5、。隋唐舄代，歌舞形式逐渐开始转变为戏剧，仙男扮女装在唐和宋代戏文屮都广泛地存在。但由于唐代曾经明令禁止女优，所以更多女性的角色都是由男性来扮演。宋代戏曲艺术开始日臻成熟，很多专门的角色名目逐渐岀现在戏剧中，戏曲屮的女性角色在这一吋期开始被泛称为“旦”。除此之外，男旦在宋金杂剧屮普遍存在，并且已经开始成为了专门的技艺。到了明代，南曲声腔的发展标志着男旦体制的正式确立。而在这一时期，社会上“理学”之风H盛，原来的女伶受社会文化影响，相较于宋元时期幵始较少地到公开场合表演。而男旦体制的确立使明代男旦在演出屮开始逐渐积累表演经验，并获得当吋的曲论家和观众们的一致认可。清廷禁止女优入京，甚至

6、将女戏与妓女，娼妇和提并论，加之其禁绝，而这一吋期，也正是男旦艺术发展的高峰期，伴随着清末以梅、程、尚、旬四大名旦和四小名旦的出现，男旦的发展达到了历史的巅峰。新中国成立以后，女旦重新走上历史舞台，对男旦的发展造成了较大冲击，同时因为社会认可等原因，男旦的发展一度血临着危机，关于男旦的发展何去何从开始成为公众关注和讨论的话题。男旦发展竹后隐含的性别问题其实，纵观男旦的历史发展，一个不容置疑的观点是，男旦的发展历史与强势地位与女旦的发展有较大的关系。中W传统社会中强调男尊女卑，女性被列为屈从于男性的次等位置，这样的关系不仅局限在阶层地位上，还体现在YH常的公共活动空间以及所从事的事务

7、上。《礼记》中就规定：“礼始于谨夫妇。为宫室，辨内外。男子屈外，女子屈内。”（汉）郑玄注，（唐）孔颖达疏，《十三经注疏•礼记正义》，北京大学出版社，2000年，P1000在传统社会中，女性的活动往往局限于私人住所及空间内，反映到戏剧舞台上，戏剧表演在较长时期内都排斥或禁止女性演员的加入，男女戏子分班演出。在女优被禁止登台表演后戏剧中女性角色只能由男性替代，“男旦”遂成为性别串演的特殊形式。在社会风气较为开放的年代，如元蒙时期，男女同台演出较多，而在社会风气保守封闭的年